Παρασκευή, 30 Ιουνίου 2017

ΑΥΤΟ-ΣΧΟΛΙΑ ΤΟΥ ΚΑΒΑΦΗ

Ο Καβάφης ειναι απο τους ποιητές που εχουν γράψει ουκ ολιγα σχόλια επι αρκετών ποιημάτων του και τα ΑΥΤΟΣΧΟΛΙΑ αυτά εχουν συγκεντρωθει απο τους :

-D.HAAS, "Κύκλος Καβάφη/σχόλια του ποιητή,1983

-Γ.ΛΕΧΩΝΙΤΗΣ,Καβαφικά Αυτοσχόλια,1942

-Τ.ΜΑΛΑΝΟΣ,1957

-Α.ΣΕΓΚΟΠΟΥΛΟΣ,Ανέκδοτα σχόλια,"Χάρτης",1983
ΚΛΠ

Γιά την ποιηση Καβάφη υπάρχουν πολλές εκδόσεις,με καλύτερες αυτή του ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ και χρήσιμη την γνωστη του Σαββίδη.

Νομιζω παντως οτι το αυτοσχολιο Καβαφη που διασωζει ο ΤΣΙΡΚΑΣ (βλ Μαλανος)
αποτελει την ΟΥΣΙΑ του Καβαφικου πνευματος :

"ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ,
ΟΥΤΕ ΕΛΛΗΝ,
ΟΥΤΕ ΕΛΛΗΝΙΖΩΝ"

Η ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΑΒΑΦΗ.

Τρίτη, 27 Ιουνίου 2017

Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΙΕΡΑΤΕΙΩΝ :ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΟΥ-ΜΟΝΟΘΕΪΣΤΙΚΟΥ

Υπάρχει μια αντίληψη ,που διατρέχει ολην την Παλαιά Διαθήκη,
σύμφωνα με την οποια
η Ιστορία της Ανθρωπότητας καθορίζεται από μιαν.."εσωτερική" σύγκρουση μεταξύ δύο
-οχι κατ'αναγκην εμφανών αλλ'εν πολλοιςΑΦΑΝΩΝ-
Ιερατείων,
του ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΟΥ και του ΜΟΝΟΘΕΪΣΤΙΚΟΥ.

Η πρώτη εμφάνιση αυτής της αντίληψης βρίσκεται στο βιβλίο της ΕΞΟΔΟΥ (κεφ.7),
οπου περιγράφεται η σύγκρουση μεταξύ ΜΩΥΣΗ και ΑΑΡΩΝ απ την μια πλευρά
και ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ απ την άλλη ,
ενώπιον του Φαραώ ,
οταν ο Μωυσής αιτειται απο τον Αιγύπτιο μονάρχη
να αφήσει τον λαό Ισραήλ να εγκαταλειψει την χώρα.

Γράφει το κείμενο πως οταν ο (Αρχιερέας των Ιουδαίων)ΑΑΡΩΝ εκανε το θαύμα ενωπιον του Φαραώ
μετατρέποντας την ράβδο του σε φίδι ("δράκων",αρχαιοελληνιστί,στο κείμενο των 0'),
τοτε ο βασιλεύς των Αιγυπτίων κάλεσε τους δικούς του ιερεις να κάνουν το ιδιο :
"ΣΥΝΕΚΑΛΕΣΕΝ ΦΑΡΑΩ ΤΟΥΣ ΣΟΦΙΣΤΑΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΦΑΡΜΑΚΟΥΣ ΚΑΙ ΕΠΟΙΗΣΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΑΟΙΔΟΙ ΤΩΝ ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΤΑΣ ΦΑΡΜΑΚΕΙΑΣ ΑΥΤΩΝ ΩΣΑΥΤΩΣ"(Εξ.7,11).
Με τους ορους 'ΣΟΦΙΣΤΑΣ,ΕΠΑΟΙΔΟΥΣ,ΦΑΡΜΑΚΟΥΣ',το κείμενο των 0' ονομάζει τους ΜΑΓΟΥΣ της Αιγύπτου,
δηλ το πολυθεϊστικό Ιερατείο της χώρας .

Η διαπάλη αυτή μεταξύ Μονοθεϊστικών και Πολυθεϊστικών Ιερέων
συνεχίζει να εμφανίζεται και στα υπολοιπα βιβλια της Παλαιας Διαθήκης,ως το χρονικά τελευταίο,τον ΔΑΝΙΗΛ.
Ετσι ωστε δίνεται η εντύπωση στον αναγνώστη
οτι ολη η Ιστορία των Ανθρώπων δεν ειναι τίποτα άλλο παρά η συνεχής,διαχρονική συγκρουση μεταξύ Πολυθεϊσμού-Μονοθεϊσμού.

Ενώ ο Θεός ειναι Ενας,
οι Πολυθεϊστες θεοποιούν τις ΠΟΛΛΑΠΛΕΣ ΕΚΦΑΝΣΕΙΣ του
μέσα στην πολυμορφία της ζωής.
Στο Τέλος ομως
διδάσκει η Βίβλος
θα επικρατήσει η Μονοθειστική πιστη ,υπό την εννοια οτι ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΠΟΛΛΑΠΛΟ ,ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ,ΕΝΙΑΙΟ ΚΑΙ ΑΔΙΑΧΩΡΙΣΤΟ.
(η πεποίθηση αυτή παρουσιάζεται συμβολικά στη διήγηση περί της Ράβδου του Ααρών
που μεταμορφωμένη σε φίδι κατεφαγε τις άλλες ράβδους-φίδια του πολυθεϊστικού,αιγυπτιακού ιερατειου,
αλλά και ρητά στο εσχατολογικό κήρυγμα των Προφητών).

Στα μεταχριστιανικά χρόνια
οι Ραββίνοι επεξετειναν αυτή την ιστορική ερμηνεία
(Η ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ..)
και στην μετεπειτα πνευματική εξελιξη.
Ετσι θεωρήθηκε οτι
η Χριστιανική Εκκλησία εκφράζει το Πολυθεϊστικό Ιερατείο,
αντίθετα από τους ΓΝΩΣΤΙΚΟΥΣ,ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΕΣ,ΙΣΛΑΜΙΣΤΕΣ, ΝΑΪΤΕΣ κλπ
που εκπροσωπούν το Μονοθεϊστικό Ιερατείο.

Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, η ΘΕΟΣΟΦΙΑ
(και ο μετεπειτα Ναζισμός,στην"αποκρυφιστική του οψη,βλ.ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΗΣ ΘΟΥΛΗΣ")
εκφράζει το Πολυθεϊστικό Ιερατείο,
ενω ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ το Μονοθεϊστικό.

Το πρόβλημα βέβαια ,με τέτοιου ειδους,τρόπον τινα "απλοϊκές",συνωμοσιολογικές ερμηνείες ειναι οτι
αδυνατουν να εξηγησουν τις εσωτερικές συγκρούσεις εντός των ΙΔΙΩΝ ιδεολογικών Κινημάτων
,που συχνά γεννούν διασπάσεις και ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ,τετοιους που αλλάζουν ριζικά ,
με την πάροδο του χρόνου,
την αρχική ιδεολογική θέση των κινημάτων αυτών.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα
εν προκειμενω
η Μεταρρύθμιση του Λούθηρου,
οσον αφορά στην Εκκλησία ,
και τα πολλαπλά Σχίσματα στον Τεκτονισμό, τον 19ο αι.

Φαίνεται οτι η ΜΑΝΙΧΑΪΣΤΙΚΗ αντιληψη
'καλό-κακό,  μαύρο-ασπρο'
δεν υπαρχει στον πραγματικό κόσμο,
παρά μόνο στα νοητικά σχήματα της ανθρώπινης διάνοιας.

Ωστόσο ειναι αληθές οτι η αντίληψη περί αυτής της αεναης πάλης μεταξύ των δυο Ιερατείων ,πολυθεϊστικού-μονοθεϊστικού, διεπει ολη την Παλαιά Διαθήκη, και αυτό αποτέλεσε σίγουρα ΕΠΙΔΙΩΞΗ ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ του βιβλικου κειμενου ,
τουλάχιστον αυτών που  μετειχαν στην ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ (621πΧ)
ή αυτών που συνέβαλαν στην τελική εκδοση του στα χρόνια του Εσδρα (5ος αι.πΧ).
Και αυτή η επιδίωξη
αποκαλύπτει
οτι υπάρχει,τουλάχιστον, η μιά πλευρά του..'διπόλου',η αυτοαποκαλούμενη "μονοθεϊστική"
ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΜΕ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΦΑΝΕΡΕΣ ΚΑΙ ΕΚΠΕΦΡΑΣΜΕΝΕΣ.

Δευτέρα, 26 Ιουνίου 2017

ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΕΤΡΑΓΡΑΜΜΑΤΟΝ (YHVH)

Απο φιλολογική αποψη, το εβραϊκό τετραγράμματο εκ συμφώνων
που αποδίδεται ως Ονομα του Θεού,
δηλ.το YHVH, (: Yod,he,vav,he)
ανάγεται σε τετελεσμένο τύπο του ρήματος HWH ,που σημαίνει ΠΝΕΩ ή ΠΕΦΤΩ ,
παραπέμποντας σε ενα θεό της ΚΑΤΑΙΓΙΔΑΣ.

(Το εβραϊκό αλφάβητο ,ως γνωστόν,ανάγεται
στο,οιωνεί "αλφάβητο "των ΦΟΙΝΙΚΩΝ
που ΔΕΝ ΠΕΡΙΕΙΧΕ ΦΩΝΗΕΝΤΑ,
εξ ου και η απώλεια του φωνηεντισμού της λέξης YHVH,
που γεννησε την μεταιχμαλωσιακή παράδοση περί ΑΡΡΗΤΟΥ θείου ονόματος που δεν πρεπει να προφέρεται.)

Η Βιβλος ωστόσο αποδίδει μιαν άλλη αναγωγή του Ιερού Τετραγράμματου στο περιλάλητο εδάφιο της ΕΞΟΔΟΥ(3,14),
οπου ο Θεός απαντά στον ερωτώντα Μωυση ,στην ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ,οτι το Ονομα του ειναι :
EHEYE ASER EHEYE =ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ,
και το οποιο οι Εβδομήκοντα παράφρασαν ως 'ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΩΝ' ,αποδίδοντας ελληνίζουσα φιλοσοφική χροιά στο βιβλικό κειμενο,
αδικαιολόγητα.

Η φράση 'ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ' συνιστά ,συντακτικώς,"εβραϊσμό",
αποκαλυπτικό ομως του ΤΙ ΕΝΝΟΗΣΕ Η ΒΙΒΛΟΣ ΩΣ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
Ο εβραϊσμός αυτός σημαίνει ακριβώς την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ της δράσης του Θεου,της εν πολλοίς ανερμήνευτης.
Γράφει σε παρόμοιους εβραϊσμούς το βιβλικό κείμενο
"ελεώ οποιον ελεώ ,συγχωρώ οποιον συγχωρέσω",
υπό την εννοια οτι οι πράξεις του Θεού ειναι ΑΠΡΟΫΠΟΘΕΤΕΣ και ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ.
Ετσι η Βιβλος ανάγει το Τετραγράμματον, οχι στο ρήμα HWH(=ΠΝΕΩ),αλλά στο ρ.HYH(=ΕΙΜΑΙ,ΕΝΕΡΓΩ).
Οπότε το Ιερό Ονομα του Θεού που απεκαλύφθη στην Βάτο
(κατά λέξη: ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ),
σημαίνει Αυτόν που ανεξήγητα και ελεύθερα ΥΠΑΡΧΕΙ,τον ΑΝΕΞΙΧΝΙΑΣΤΟ ,ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΟΝΟΜΑ, τον ΑΝΩΝΥΜΟ !
(Υποψιν οτι στην αρχαιότητα πιστευαν οτι
η γνώση του ονοματος κάποιου σήμαινε και την κυριαρχία επάνω του).

Αυτή η ερμηνεία της Εξόδου υπάρχει βεβαίως,υπόρρητα,και στον Χριστιανισμό
(ΑΓΙΑΣΘΗΤΩ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ),
και σε Αυτόν τον Θεό,
στο Ιερό Τετραγράμματον,
αναφερόταν ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΤΑΝ ΚΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ
(οπως φαίνεται καθαρά, κι απ το εβραϊκό/αραμαϊκό πρωτότυπο τού ΠΑΤΕΡ ΗΜΩΝ).

Αργότερα βεβαίως,υπό την επιρροή του εβραϊκού Νεοπλατωνισμού (δηλ.της ΚΑΜΠΑΛΛΆ),
το Ιερο Τετραγράμματον ελαβε κι άλλες εννοιες
οπως πχ της ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΑΡΣΕΝΙΚΟΥ-ΘΗΛΥΚΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ εντός της Θεότητας.
(Η ερμηνεία αυτή βασίζεται
στο ΙΔΕΟΓΡΑΜΜΑ YOD ,που σημαίνει ΧΕΡΙ/ΑΡΣΕΝΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ,και στην-υπολειπόμενη -λέξη HVH,
ΕΒΕ/ΕΥΑ,
σύμβολο του ΘΗΛΥΚΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ της Υπαρξης).

Πέρα απ'ολα αυτά
εκείνο που εχει σημασία ειναι
οτι γύρω στον 7ο αι.πΧ το εβραϊκό Ιερατείο κάνει λόγο για εναν Θεό
που δεν υπόκειται στις ανθρώπινες,θρησκευτικές διαθέσεις,
αλλά  παρόλα αυτάενεργεί ελευθερα στην Ιστορία ,
δεδομένου οτι καμμιά εβραϊκή αναμνηση δεν φτάνει για τον Γιαχβέ ,
ενεργούντα στο Λαό του,
ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΕΞΟΔΟΥ.

Τρίτη, 20 Ιουνίου 2017

ΕΠΟΧΗ ΑΚΜΗΣ ΗΤΑΝ Η ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ

Ονομάζουμε "ελληνιστική εποχή"(DROYZEN) την περίοδο από τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου ως την κατάκτηση της Αιγύπτου απ'τους Ρωμαίους(31πΧ).
Η ονομασία "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΣ"(hellenismus")
οφείλεται στον DROYZEN και σημαίνει την "συγχώνευση" του Κλασσικού ελληνικού με τους Ανατολικούς Πολιτισμούς,που επεδίωξε και ΕΠΕΤΥΧΕ η μεγαλοφυία του ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Μεχρι πριν μισόν αιωνα επικρατουσε η άποψη οτι η ελληνιστική περίοδος ηταν εποχή παρακμής ,ενώ το ιδανικό ηταν ο "χρυσός αιώνας" του Περικλή.
Η αντίληψη αυτή ,εν πολλοίς ανιστόρητη και αντι-ιστορική,οπως θα δουμε παρακάτω,
υπηρξε μάλλον χριστιανική επινόηση 
ΒΑΣΙΖΟΜΕΝΗ ΣΤΗ ΔΙΗΓΗΣΗ ΠΕΡΙ 4 ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ ΤΟΥ ΔΑΝΙΗΛ,για να δειχθεί οτι ο Χριστιανισμός επήλθε ως ανανεωτής ενός παρακμασμένου κόσμου
Σήμερα ομως η παραπάνω θέση εχει αναιρεθεί επιστημονικώς ,μετά απο τα εργα πολλών ερευνητών (Lloyd,Crombie,Koyré,Lindberg,Russo κλπ).
Και τουτο διότι δεν μπορεί να ειναι εποχή παρακμής η περίοδος κατά την οποια :
-στην Επιστήμη υπάρχει ο ΕΥΚΛΕΙΔΗΣ
,ο ΑΡΧΙΜΗΔΗΣ,
ο ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗΣ,
ο ΙΠΠΑΡΧΟΣ,
ο ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ (ηλιοκεντρισμός)κλπ ενώ λειτουργεί
 το πρώτο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ,το "ΜΟΥΣΕΙΟΝ" της Αλεξανδρείας με την περιφημη Βιβλιοθήκη του (οπως και οι άλλες βιβλιοθήκες πχ της Περγάμου)

-στις Τέχνες υπάρχουν οι Πίνακες Ζωγραφικής με ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ,τα αγάλματα -πορτραίτα,
οι "τρισδιάστατοι" ανδριάντες (ο Λύσιππος επέβαλε την αισθητική των αγαλμάτων απο ολες τις μεριές ,οχι μόνο κοιτώντας τα μπροστά)-
ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΜΗΛΟΥ,ΛΑΟΚΟΩΝ,ΝΙΚΗ ΣΑΜΟΘΡΑΚΗΣ-

-στα Γράμματα υπάρχουν οι πρώτοι συγγράψαντες ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ με συνειδηση ιστορικής ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ (Πολύβιος,Διόδωρος,Απολλόδωρος ),
ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ,
οι ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ των προηγουμενων σοφών,
τα ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΑ και οι ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΕΣ(Αριστοφάνης Βυζάντιος,Διονύσιος Θραξ)
οι ΔΟΞΟΓΡΑΦΟΙ-ανεκτιμητες πηγες για μας σήμερα-
οι φιλοσοφικές Σχολές των ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΩΝ,
ΣΤΩΙΚΩΝ.
-στην Ιατρική γινονται με τα Ανατομικά εργα του ΗΡΟΦΙΛΟΥ,
ΕΡΑΣΙΣΤΡΑΤΟΥ κλπ
οι πρώτες εγχειρήσεις στον Εγκέφαλο,
μαζί με την Ιατρική του ΓΑΛΗΝΟΥ που διατηρήθηκε ως τον 17ο αι..

-και φυσικά στην ελληνιστική εποχή ελαβε χώρα η μεγάλη ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
 με τις ΑΤΜΟΜΗΧΑΝΕΣ ΤΟΥ ΗΡΩΝΟΣ,
ΤΑ ΡΟΜΠΟΤ ΤΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ
 ΤΑ ΥΔΡΑΥΛΙΚΑ ΩΡΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΕΣ ΤΟΥ ΚΤΗΣΙΒΙΟΥ
Βέβαια δεν εχουμε Τραγωδια κατά τα ελληνιστικά χρονια ,ουτε Πλάτωνα ,ουτε την Δημοκρατία του Περικλή,
δεδομένου οτι οι ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΟΥΜΕΝΕΣ ΠΟΛΕΙΣ των ελληνιστικών χρόνων ειχαν "ολιγαρχικά" πολιτεύματα..
Ομως να θεωρεί κάποιος οτι γι αυτό τον λόγο ,η Ελληνιστική περίοδος ηταν εποχή παρακμής ,παραβλέποντας την ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ,ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ και ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ που τότε ελαβε χώρα ,συνιστά ανεπίτρεπτο ΔΟΓΜΑΤΙΣΜΟ
(και σιγουρα αγνοια των σηνερινών επιστημονικών αντιλήψεων επι του θέματος) δεδομένου οτι
και η σημερινή επιστήμη
στην ελληνιστική επιστήμη ανάγει τις ρίζες της...

Παρασκευή, 16 Ιουνίου 2017

Ο ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΌΣ ΚΑΒΑΦΗΣ:Η ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΊΝΑΙ Η ΑΦΕΤΗΡΊΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΎ, ΑΛΛΆ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΎ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΎ.

Από την εποχή της Αναγέννησης, αλλά κυρίως μετά την Γαλλική Επανάσταση και τον ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ,
δημιουργηθηκαν δύο πεποιθήσεις :

-ότι ο δυτικός πολιτισμός ανάγεται στην Κλασσικη Ελλάδα 

-και οι Νεοελληνες είναι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων της ίδιας περιόδου. 


Ωστόσο σε πολλά σημεία της Ποίησης του ο ΚΑΒΑΦΗΣ
(και κατεξοχήν στο ποίημα ΣΤΑ 200ΠΧ,/ΠΛΗΝ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΩΝ)
το αρνείται αυτο θεωρώντας
 ότι ο hellenismus κατα DROYZEN,
δηλαδή ο ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΣ Κόσμος 
είναι η αφετηρία και το θεμέλιο του δυτικού πολιτισμού. 

ΚΑΙ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΊ ΑΛΉΘΕΙΑ ΌΤΙ Η ΔΥΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΊΑ ΈΧΕΙ ΑΦΕΤΗΡΊΑ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΌ ΓΆΜΟ ΕΛΛΆΔΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΟΛΉΣ, δηλαδή το ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ Πνευμα
 (βλ τα λιμπρετα του Σαίξπηρ που παραπέμπουν σε ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΕΣ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΕΣ)

Αλλά καί η ΝΈΑ Ελληνική ΓΛΏΣΣΑ αποτελεί συνέχεια της ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΉΣ ΚΟΙΝΗΣ
 (τόσον στην ΠΡΟΦΟΡΆ
-Η ΠΡΌΣΩΔΙΑ ΆΡΧΙΣΕ ΝΑ ΧΆΝΕΤΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΕΞΆΠΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ-
όσον και στη ΔΟΜΗ
-οι μονολεκτικοί συντελικοι χρόνοι έγιναν περιφραστικοι).

Τούτων δοθεντων
 δεν θα ήταν υπερβολή να πει κάποιος οτι ο Καβάφης ως Αλεξανδρινός
 έθεσε τα θεμέλια μιας νέας Φιλολογικης,κι όχι μόνο, ματιάς,
επειδή διειδε  ως ποιητής
 κάτι που δεν συνειδητοποιησαν οι ιστορικοί. 

Σάββατο, 10 Ιουνίου 2017

Η "ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ" ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΒΑΠΤΙΣΤΗ

Την σημερινή εποχή ίσως δεν είναι κατανοητή η θεολογική επανάσταση που επέφερε ο Ιω. Βαπτιστής στις θρησκευτικές συνειδήσεις της εποχής του.
Στην αρχαιότητα και ιδιαίτερα στον Ισραήλ,
το ΙΕΡΑΤΕΙΟ αποτελούσε ιδιαίτερη, κληρονομική "κάστα",
η οποία ήταν επιφορτισμενη με το ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ εργο της προσφοράς ΘΥΣΙΩΝ στην θεότητα.

Η σπουδαιότερη εξ όλων των θυσιων ηταν βεβαίως εκείνη του ΕΞΙΛΑΣΜΟΥ, είτε του γενικού, όλου του Έθνους (YOM KIPPUR) που εκτελούσε μόνος ο Μέγας Αρχιερεύς, είτε του ατομικού εξιλασμου, που εκτελουσαν οι Ιερείς στο Ναό των Ιεροσολυμων - ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΟΙ
ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ.

Μια τέτοια ΕΞΙΛΑΣΤΗΡΙΑ ΘΥΣΙΑ (πχ ολοκαύτωμα) απαιτουσε πέραν του δυσκολου ταξιδιού στην Αγία Πόλη και πολλά άλλα ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ βάρη για τον πιστό, όπως η αγορά του εξιλαστηριου ζωου κλπ.

Σε αυτό το θρησκευτικό περιβάλλον, κοινό για ολη σχεδόν την Αρχαιότητα, εμφανίστηκε, από την έρημο των ΕΣΣΑΙΩΝ, ο Βαπτιστής ΚΗΡΥΣΣΩΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΕΙΣ ΑΦΕΣΙΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ.
Δηλ. Καταργουσε εν τοις πραγμασιν
ολη την ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΙΚΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ,
λέγοντας, με πολύ απλά λόγια οτι
ΑΡΚΟΥΣΕ ΕΝΑ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΤΟΝ ΙΟΡΔΑΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΕΣΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ
χωρίς τα επιβαρυντικα οικονομικώς ταξίδια στο Ναό της Ιερουσαλήμ.
Το μόνο που χρειαζοταν, έλεγε ο Βαπτιστής, ηταν η ΑΛΛΑΓΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ, η μετα-νοια,
ΧΩΡΊΣ ΚΑΜΜΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΉ ΤΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ.

Αυτή την ΑΤΟΜΙΚΗ - ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ επαφή με τον Θεό,ΧΩΡΙΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ ΑΠΟ ΚΑΝΕΝΑ ΙΕΡΑΤΕΙΟ,
κήρυξε ο Βαπτιστής και αυτή ηταν η ΑΙΤΙΑ (οχι, η αφορμή) της άγριας εκτέλεσης του από τον βασιλέα Ηρώδη Αντυπα.

Το ότι και ο Ιησούς βαπτιστηκε στον Ιορδάνη δείχνει οτι και ο Κύριος ΣΥΜΜΕΡΙΖΟΤΑΝ την αντίληψη  αυτή του Βαπτιστη
που αποτελεσε μια Θεολογική Επανάσταση για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις της εποχής του, ου μην αλλά και της δικής μας...

Τετάρτη, 7 Ιουνίου 2017

ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ 2ο ΠΑΓΚ. ΠΟΛΕΜΟ

Διαβάζοντας κανείς όλες τις Ιστορίες του 2ου Π. Π., καθώς και τα απομνημονευματα ολα
(από εκείνα του Τσώρτσιλ, μέχρι την "Πολιτική Διαθήκη" του Χίτλερ)
δεν μπορεί παρά να διερωτηθεί :

1)ποιος ο λόγος
(και ποιος ωφεληθηκε τελικά?)
από την θέση του Ρούσβελτ στην Διάσκεψη της ΚΑΖΑΜΠΛΆΝΚΑ (ΙΑΝ-1943)
για ολοκληρωτικό πόλεμο με την Γερμανία και την διακήρυξη του περί ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ  ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ της Γερμανίας?
Ετσι με αυτή την διακήρυξη , και η θέση της αντιναζιστικής γερμανικής Αντιπολίτευσης ακυρωνόταν και ενισχυόταν η κυβέρνηση του Χίτλερ. Ομως υποψιάζεται κανείς - οπως το διαισθάνθηκε κι ο Τσώρτσιλ.. - οτι σκοπός του Ρούσβελτ ήταν το να δώσει ΧΡΟΝΟ ΣΤΟΝ ΣΤΑΛΙΝ, ΜΕΣΩ ΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΒΟΡΟΥ, ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ, (αφού δεν δεχόταν γερμανική παράδοση, παρά μονο άνευ ορων) να καταλάβει την ανατολική Ευρώπη, ενω οι ΗΠΑ θα ετοιμαζαν απόβαση στη Μαγχη για να "βάλουν πόδι" στη δυτική Ευρώπη, ΕΠΑΛΗΘΕΥΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΡΟΒΛΕΨΕΙΣ ΤΟΥ ΓΚΑΙΜΠΕΛΣ ΓΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΡΏΠΗΣ, που τόσο απευχόταν και ΦΟΒΟΤΑΝ Ο ΤΣΩΡΤΣΙΛ..
(η γερμανική άμυνα ενισχυόταν και από τις διακηρύξεις του ΜΟΡΓΚΕΝΤΑΟΥ, για πλήρη ΑΠΟΒΙΟΜΗΧΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΡΑΙΧ, δηλ επιστροφή στον Μεσαίωνα..)

2)γιατί ο Τσώρτσιλ ΑΡΝΗΘΗΚΕ ΤΙΣ ΕΙΡΗΝΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΙΤΛΕΡ συλλαμβάνοντας τον "μυστικό αγγελιαφόρο" του ΡΟΎΝΤΟΛΦ ΕΣ, το 1941,μετά την περίεργη, μοναχική πτήση του στην Αγγλία?
Ο Χίτλερ του "χάριζε" την ΝΑΥΤΙΚΗ παγκόσμια κυριαρχία και τις ΑΠΟΙΚΙΕΣ, απαιτώντας μόνο την ΕΥΡΩΠΗ για τη Ναζιστική Νέα Τάξη.
Ομως ο Τσώρτσιλ δεν δέχτηκε και έφερε στην Ευρώπη τις ΗΠΑ με την περιφημη ΧΑΡΤΑ ΤΟΥ ΑΤΛΑΝΤΙΚΟΥ.
Δεν προβλεψε ο Τσώρτσιλ το 1941,αυτό που "ειδε" το 1942,δηλ το οτι οι ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΘΑ ΕΚΑΝΑΝ ΤΗΝ ΜΟΙΡΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΥΣ
ΚΙ ΟΧΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΓΛΟΥΣ, από τους οποίους θα αποσπουσαν τελικά και την ναυτική Αυτοκρατορία των υπερποντιων Αποικιων..

Το μόνο που εμεινε να κάνει ο Τσώρτσιλ ηταν αγωνας οπισθοφυλακης και καθυστερησης :αγωνίστηκε να ΓΙΝΕΙ Η ΑΠΟΒΑΣΗ ΤΩΝ ΔΥΤΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΙ ΟΧΙ ΣΤΗ ΓΑΛΛΊΑ, για να σώσει απο τους Ρώσους τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη.
Κι όταν και σε αυτό απέτυχε, "παίρνοντας" απόβαση στην Ιταλία, προσπάθησε, σε έσχατη ενέργεια, να κάνει ΜΥΣΤΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΑΖΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΆΔΑ, ΝΑ ΦΎΓΟΥΝ ΑΜΑΧΗΤΙ ΣΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΊΑ ΤΟ 1944,ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΑΜΥΝΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΡΏΣΩΝ..
(σε αυτή την "παρασπονδια" του Τσώρτσιλ, απάντησε ο Σταλιν με την πρόκληση των αιματηρών ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΩΝ στην Ελλάδα..)

3)όμως το καίριο, και αναπάντητο ερώτημα για τον Β'ΠΠ αφορά στο ΓΙΑΤΙ Η ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΉ ΤΟΥ ΡΟΥΣΒΕΛΤ ΔΕΧΤΗΚΕ ΩΣ ΣΥΜΜΑΧΟ ΤΟΝ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗ ΣΤΑΛΙΝ ΚΙ ΟΧΙ ΤΟΝ ΝΑΖΙΣΤΗ ΧΙΤΛΕΡ?

Φυσικά στο τελευταίο ερώτημα δεν εχει θέση( στην απάντηση) , κάποια, τροπον τινα, ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ χροιά, οτι δήθεν ο καπιταλιστης Ρούσβελτ προτιμησε τον κομμουνιστη Σταλιν από το Ναζιστη Χίτλερ για ΠΟΛΙΤΙΚΟ-ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ λόγους...

ΤΙ ΗΤΑΝ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΦΟΒΗΘΗΚΑΝ ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ ΟΙ ΗΠΑ, ΕΝΩ ΔΕΝ ΦΟΒΗΘΗΚΑΝ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ, ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ ΜΟΙΡΑΣΑΝ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ, ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΜΟΑΙΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ ΑΓΓΛΩΝ?
Το Ναζισμό (ως ιδεολογία) φοβήθηκαν οι ΗΠΑ ή την Γερμανία, ως τέτοια?