Παρασκευή, 31 Μαρτίου 2017

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗ.

Οσο κι αν ο τραγικός θάνατος του Μπελογιάννη, τον αγιοποιησε στις συνειδήσεις των Νεοελλήνων, κυρίως ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗ, υπάρχουν μερικές αλήθειες, ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ,
που δεν μπορούν να αποσιωποιηθουν πια..
1)ο Μπελογιάννης ειχε εντονη δράση, και στην Κατοχή και στον Εμφύλιο,
κι εχει χρεωθεί ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΑΜΑΧΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΛΙΓΑΛΑ ( οχι μονο των Ταγματασφαλιτών..),
οσο και τις σφαγές των ΤΡΟΤΣΚΙΣΤΩΝ την ιδια περίοδο (βλ. ΑΓΙΣ ΣΤΙΝΑΣ, ΕΑΜ-ΕΛΑΣ-ΟΠΛΑ).
2)οντως απεδείχθη κατά τις δίκες του
(συμφωνα με τα Αρχεια του ΒΑΒΟΥΔΗ, ο οποιος αυτοκτονησε κατα την σύλληψη του, μην προλαβαίνοντας να καταστρεψει ομως το Αρχειο Μελών του παρανομου τοτε ΚΚΕ, και το Αρχειο αυτο υπηρξε το βασικο αποδεικτικο στοιχειο ενοχης, μαζι με τους ασυρματους, βεβαιως)
οτι ειχε σχέση ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥΣ ΑΣΥΡΜΑΤΟΥΣ που βρεθηκαν στην Γλυφάδα, Καλλιθέα κλπ
οι οποιοι μετέδιδαν "ειδήσεις εσωτερικές απο την Ελλάδα" στο Βουκουρέστι, στον ραδιο-σταθμό του παράνομου τοτε ΚΚΕ, ο οποιος φαινόταν να γνωρίζει εκ των προτέρων και ταχύτατα σε χρόνο-ρεκόρ
κινήσεις του Στρατού στα βόρεια σύνορα, με επικοινωνια
μέσω των ασυρμάτων. 
(ΑΡΑΓΕ ΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΝ ΤΟΤΕ ΝΑ ΜΕΤΑΔΙΔΟΥΝ ΟΙ ΑΣΥΡΜΑΤΟΙ ΤΟΥ ΚΚΕ ΣΤΗΝ ΜΟΣΧΑ, ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΨΥΧΡΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ?
)
ΒΕΒΑΙΩΣ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΔΙΝΟΥΝ ΚΑΜΜΙΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΤΡΟΠΑΙΑ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ,ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΕ ΚΑΙΡΟ ΕΙΡΗΝΗΣ..

3)Το σημαντικότερο ομως ειναι άλλο:
λιγες μερες μετά την καταδίκη του σε θάνατο,
ΜΕ ΙΔΙΟΧΕΙΡΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΕΡΟΥΣΑ ΤΑ ΔΑΚΤΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑΤΑ
ο Ν. Πλουμπίδης,
ο αρχηγός της παράνομης οργάνωσης του ΚΚΕ
(τον οποιον φαινεται ειχε ερθη να αντικαταστήσει ο Μπελογιάννης..)
αποκαλύπτει οτι αυτος ηγειται εν Ελλαδι του παρανομου ΚΚΕ,
και ζητα να μην εκτελεστει ο Μπελογιάννης,
ΕΝΩ  ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ
ΝΑ ΠΑΡΑΔΟΘΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ,
αν δινόταν "χαρη" στον Μπελογιάννη και τους συντρόφους του. 

Και τοτε γινεται το εξής παράδοξο :
ενω η αστυνομία αποφαινεται για το ΓΝΗΣΙΟΝ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΠΛΟΥΜΠΙΔΗ,
ο ραδιο-σταθμός του ΚΚΕ μετέδωσε
οτι Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΣΤΗ
ΚΙ Ο ΠΛΟΥΜΠΙΔΗΣ "ΧΑΦΙΕΣ" ΤΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ!
Η συνεχεια ειναι γνωστή :
ο Μπελογιάννης και οι μισοι συντροφοι του εκτελέστηκαν ΕΠΙ ΚΑΤΑΣΚΟΠΙΑ,
η Αριστερά απέκτησε τον μάρτυρα της,
ενω ο ΖΑΧΑΡΙΑΔΗΣ ΕΒΓΑΛΕ ΑΠ ΤΗ ΜΕΣΗ, ΔΥΟ ΕΣΩΚΟΜΜΑΤΙΚΟΥΣ,
ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΤΟΥ,
τον Μπελογιάννη και τον Πλουμπίδη,
ο οποιος συνελήφθη και εκτελέστηκε δύο χρόνια μετά, το 1954,
ενω ο ραδιοσταθμός του ΚΚΕ, μετέδιδε οτι.. "ηταν ψευτικη η εκτελεση κι ο Πλουμπίδης ζούσε πλούσιος στις ΗΠΑ!!"
ΥΓ Το ΚΚΕ "αποκατέστησε" τον ηρωικό Πλουμπίδη,  εν ετει 1958, στην μετα-ζαχαριαδική εποχή,
  ενω εκ των υστέρων
(και μετά απο "εξομολογηση" του ιδιου του πρωθυπουργου ΠΛΑΣΤΗΡΑ) 
 φάνηκε οτι ο ΚΥΡΙΟΣ στόχος ολης αυτης της υποθεσης (μεταξύ της πολεμοκάπηλης Δεξιάς και του φανατικού σταλινικού Ζαχαριάδη) ηταν ο οικονομολόγοςΔ. ΜΠΑΤΣΗΣ, ο οποιος ειχε ερθη με"ειδικό"ρόλο να μεσολαβήσει στον βασιλιά ΠΑΥΛΟ, 
(εξυπηρετώντας Αγγλικό "σχέδιο?)
ωστε να επελθη η "ειρήνευση" και η αρση του εμφυλιακού πνεύματος
(μετά το ανεδαφικό" ΤΑ ΟΠΛΑ ΠΑΡΑ ΠΟΔΑ"του Ζαχαριάδη που συντηρούσε το εν Ελλαδι ψυχροπολεμικό κλιμα).
Σημείωση : Ο πατερας του Δ. Μπάτση ηταν ναύαρχος υπηρετήσας στα Ανάκτορα, ενω ο ιδιος ο εκτελεστείς Μπάτσης υπήρξε ο συγγραφέας του εκπληκτικού εργου : Η ΒΑΡΙΑ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.
ΥΓ2. Ειναι αλήθεια οτι αν και εχουν περασει πολλά χρονια, ακόμα υπάρχουν σκοτεινά σημεία στην ολη υποθεση Μπελογιάννη, τοσουτον μάλλον επειδή  υπηρξαν αρκετές περιπτώσεις συλληφθέντων με ασυρμάτους, εκ του Παραπετάσματος ερχομένων, χωρίς να γίνει κανένας ανάλογος θόρυβος..

Σάββατο, 25 Μαρτίου 2017

ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ : Η "ΑΟΡΑΤΗ ΑΡΧΗ" ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ

Μπορεί να εχει επικρατήσει στα σχολικά εγχειρίδια η αντίληψη οτι ο Ι. Καποδίστριας ηταν αρνητικός προς την Φιλική Εταιρεία
(αποψη βεβαίως του Φιλήμονος, κύριας πηγής για την ιστορία των Φιλικών-αλλά οχι και της μόνης..), ωστόσο υπάρχει μια πληθώρα πηγών
που υποστηρίζει οτι Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ ΗΤΑΝ ΟΝΤΩΣ Η ΑΟΡΑΤΗ ΑΡΧΗ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
με απώτατο στοχο της δημιουργίας μιας..ελληνικης "Ελβετίας"
στην νότια Ελλάδα,
υπο την προστασία των Ρώσων, βεβαίως..
κατ'αναλογίαν των Παραδουνάβειων Ηγεμονιών.
Γράφει ο ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΦΡΑΝΤΖΗΣ,
στην "Επίτομη Ιστορία" του(Α'τομ. 72-76)
οτι ο Καποδίστριας ηταν ο Αρχηγός  της Φιλικής, με τη συνεργασία του 
Μαυροκορδάτου-Φιραρή και των Υψηλάντηδων. Αναφέρει ο Φραντζής οτι ο ιδιος ο Καποδίστριας ειχε αποκαλύψει στους Υψηλάντηδες οτι εν γνώσει του Τσάρου ειχε ιδρύσει στη  Βιέννη την ΦΙΛΟΜΟΥΣΟ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΩΣ ΠΡΟΚΑΛΥΜΜΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ με στόχο τον συντονισμό της Εξέγερσης κατά των Τούρκων. 

Ο Π. ΕΝΕΠΕΚΙΔΗΣ 
στο πολυ γνωστό συγγραμμα του
"ΡΗΓΑΣ-ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ-ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ"(1965,,192-193)
γράφει
μελετώντας τα Αρχεια της Βιεννης και της Αγ. Πετρούπολης
οτι ο Καποδίστριας ηδη απο το ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΒΙΕΝΝΗΣ (1814)
εχοντας ιδρυσει εκει και δημοσιως
την ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΩΝ
(Φιλόμουσος Εταιρεία)  χρησιμοποιεί τους αρχηγούς της
ΑΝΘΙΜΟ ΓΑΖΗ και ΙΓΝΑΤΙΟ ΟΥΓΓΡΟΒΛΑΧΙΑΣ
ως συνδέσμους με το.. ενοπλο τμήμα των Φιλομούσων, τουτέστιν
την ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΛΙΚΩΝ.

Παρόμοια,
περί Αρχηγίας των Φιλικών από τον Καποδίστρια
γράφει και ο ΝΙΚ. ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
στα "Απομνημονεύματα" του (μετ. Ε. Μωραιτίνη-Πατριαρχέα, Κέδρος, 1986)
οπως επισης και μια οχι γνωστή πηγή της εποχής
ο Π. ΚΑΛΕΒΡΑΣ
στα δύο συγγράμματα του :"Επιστολαί.. Εταιρείαι κλπ" (1856)
και
"Πολιτικός βίος Καλοδίστρια.." (1873).
Ο ΚΑΛΕΒΡΑΣ μάλιστα αναφέρει και την μύηση του ιδίου
στην Εταιρεία του ΦΟΙΝΙΚΟΣ,
που ηταν δημιούργημα του Καποδίστρια
και πρόδρομος της Φιλικής(1856,11-24).
Τελευταία μάλιστα ελύθη και ο γρίφος της ΣΦΡΑΓΙΔΑΣ ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ (απο τον Δ. Λιθοξόου), στην οποια
καθε γράμμα αποτελεί το ΑΡΚΤΙΚΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΤΙΚΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ των  9 "πρώτων στην Ιεραρχία
(σύμφωνα με τα λεγόμενα του ΞΑΝΘΟΥ) οπως αποφασίστηκε το 1818 στην Κων/πολη. Μέχρι τώρα μονο το γράμμα Ι, στο πάνω μερος της σφραγίδας των Φιλικών δεν ειχε αποδοθεί σε κάποιον εκ των γνωστών ιδρυτών της,
γράμμα (οπως, γραφει ο Λιθοξόου) ανηκει βεβαίως στον ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.
(βλ. Φωτο)
Βεβαια, οταν η Φιλική Εταιρεία
εξαπλώθηκε παντου, δεν μπορούσε πια να ειναι αρχηγός της,
εστω και ως Αόρατη Αρχή,
ο ιδιος ο Υπουργός Εξωτερικών του Τσάρου,
γι αυτό και παραχώρησε στην Αρχηγία στο ΑΛ. ΥΨΗΛΑΝΤΗ.
Ειναι σαφές οτι
ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΕΙΧΕ ΚΑΝΕΙ ΑΥΤΟ Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ,
ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕ ΤΟ ΟΛΟ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ ΤΩΝ ΦΙΛΙΚΩΝ, αφου ο Υψηλάντης δεν ηταν ενας τυχαίος αξιωματικός στον Ρωσικό Στρατό, αλλά Ηρωας των Ρωσικών Πολέμων και κυρίως ΥΠΑΣΠΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΤΣΑΡΟΥ.
Κι ομως, ολες οι πηγες συμφωνούν, οτι αυτόν πρότεινε ο Καποδίστριας ως ΟΡΑΤΗ Αρχή στην πολυπληθή πια Εταιρεία των Φιλικών.
Τούτων λεχθέντων, το λιγότερο που μπορούμε να πουμε, στον περιορισμένο χώρο μιάς ανάρτησης, ειναι οτι ο Καποδίστριας με τον Υψηλάντη και τους Φιλικούς ΕΠΕΔΙΩΞΕ ΝΑ ΕΜΠΛΕΞΕΙ ΤΟΝ ΤΣΑΡΟ
ΣΕ ΡΩΣΟ-ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ μέσα στο 1821,
ενώ ηδη ο Μωριάς ειχε μείνει αφρούρητος, λόγω της Ανταρσίας του Αληπασά και της εκει παρουσίας των δυνάμεων του Χουρσίτ - πασά εκ Πελοποννήσου..
Τελικά το Σχέδιο του Καποδίστρια μπορεί στο σκέλος της εμπλοκής του Τσάρου να απέτυχε, ομως ανάγκασε σε εμπλοκή
δύο χρόνια μετά,
την άλλη μεγάλη δύναμη της εποχής,  την Μ. Βρεττανία, οταν τα ηνία του Φόρεϊν Οφις ανέλαβε ο Γ. ΚΑΝΝΙΝΓΚ.

Τρίτη, 21 Μαρτίου 2017

ΑΪΝΣΤΑΪΝ : Ο ΧΡΟΝΟΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ

Εχει περάσει σχεδόν αιώνας απο την διατύπωση της ΕΙΔΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ της ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ από τον Einstein,
κι ακόμα δεν εχουμε συνειδητοποιήσει
ενα απο τα βασικά πορίσματα της,
το οτι ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΧΡΟΝΟΣ,
αλλά το οτι  οΧρόνος αποτελεί ΜΙΑ ΔΙΑΣΤΑΣΗ
ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΤΕΣΣΕΡΕΙΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ
ΤΟΥ ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΧΟΥΣ
που ονομαζουμε ΣΥΜΠΑΝ.
Λόγω ομως της αδυναμίας της ανθρώπινης αντίληψης να συλλάβει ή να αναπαραστήσει την ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ,
νομιζουμε ακομα οτι ζούμε στο τρισδιαστατο Ευκλειδειο συμπαν της Νευτώνειας Φυσικής
οπου ο Χρόνος ειναι απόλυτος
και μάλιστα ΜΗ ΑΝΤΙΣΤΡΕΠΤΟΣ :παρελθόν-παρόν-μέλλον.
Ετσι λησμονούμε μιαν βασική αλήθεια της θεωρίας της Σχετικότητας:  ΟΤΑΝ ΕΝΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΦΤΑΣΕΙ ΤΗΝ ΤΑΧΥΤΗΤΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, Ο ΧΡΟΝΟΣ ΣΕ ΑΥΤΟ
ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΕΙΡΟΣ
δηλ.
ΑΚΙΝΗΤΟΠΟΙΕΤΑΙ.
(=Διαστολη του Χρονου). 
Βεβαια, το γεγονός οτι το ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ Σύμπαν, οπως το διδάσκει η Σχετικότητα, ΕΙΝΑΙ ΑΧΡΟΝΟ
-η Φυσική ωστόσο αναφέρεται στο ΑΙΣΘΗΤΟ, κι οχι στο Πραγματικό Σύμπαν-γεννά πολλά φιλοσοφικά και θεολογικά ερωτήματα,
οπως :
-αν ο χρόνος ειναι αντιστρεπτός,
τοτε δεν υπάρχουν ΝΕΑ οντα στο Σύμπαν,
αλλά τελικά το Παν συνιστά μια"τερατώδη ταυτολογία"(ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ)
-αν το αληθινό σύμπαν ειναι Αχρονο Συνεχές,τοτε η.. "Δευτέρα Παρουσία" ΗΔΗ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ "ΠΡΟΑΙΩΝΙΩΣ", απλως εμεις στο εδω, τρισδιαστατο, αισθητό κόσμο, πρόκειται να την ζήσουμε σε αυτό που ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ως Μέλλον..
-αν οντως το Σύμπαν ειναι οπως το εννοεί ο Αϊνστάιν, ΕΝΙΑΙΟ, ΑΧΡΟΝΟ, ΣΥΝΕΧΕΣ, τοτε εμεις δεν αποτελούμε ΜΕΡΗ του Σύμπαντος,
αλλά
ΕΙΜΑΣΤΕ
ΤΟ ΣΥΜΠΑΝ.
Αν δεν υπάρχει χωριστά Χώρος και Χρόνος,
(και κατά την θεωρία της Σχετικότητας ΔΕΝ ΧΩΡΙΖΕΤΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ-
ΑΛΛΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΕΝΑ
ΕΝΙΑΙΟ, ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟ
ΣΥΝΕΧΕΣ)
η εννοια "ΜΕΡΟΣ"
αποτελεί ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ οφειλόμενη στην αδυναμία της ανθρώπινης αντίληψης.
Ο ΑΪΝΣΤΑΪΝ, ΤΕΛΙΚΑ, ΔΙΚΑΙΩΝΕΙ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ.

Παρασκευή, 17 Μαρτίου 2017

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Αποτελεί κοινό τόπο η αντίληψη οτι ο Αριστοτέλης, ο "θεμελιωτής" της Λογικής, υπήρξε ενα απο τα μεγαλύτερα πνεύματα της Ιστορίας.
Ωστόσο σε δύο ζητήματα
το πνευμα του εμεινε εγκωβισμένο
στα δεδομένα της εποχής του
σαν ενα οριο, τροπον τινα, εκκρεμούς, που δεν μπορεί να κινηθεί πέραν του θεμελίου απ οπου εξαρτάται η κινηση της Σκέψης του.
Συγκεκριμένα:
1)στο ΠΕΡΙ ΟΥΡΑΝΟΥ, ο Αριστοτέλης δεν αποδέχεται την κινηση της γης, που δίδασκαν οι Πυθαγόρειοι, βασιζόμενος στην δικη του ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ, κατά την οποια,
επειδή η γη ειναι σφαιρική, αν εκινειτο,
θαπρεπε να κάνει κυκλικές κινησεις,
αρα θ'αποτελείτο απο το ΑΙΘΕΡΙΚΟ, 5ο στοιχείο,την ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ,
κι οχι τα υλικα στοιχεία
(πυρ, υδωρ, γη, αηρ)
απο τα οποια αποτελείται.
Η.. Δογματική αυτη προσέγγιση
που απετέλεσε και το θεμέλιο του ΓΕΩΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ για τα επομενα 1900 χρονια (ως τον Γαλιλαίο...),
ερχόταν σε διάσταση με τα μαθηματικά δεδομένα της εποχής -  μάλιστα αργότερα ο ΙΠΠΑΡΧΟΣ
ανακάλυψε την ΜΕΤΑΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΙΣΗΜΕΡΙΩΝ
χωρίς ωστόσο να τολμήσει βασιζόμενος στα μαθηματικά του δεδομένα
να αντικρούσει τον δογματικό γεωκεντρισμό του Αριστοτέλη και την αντίληψη περί Ακινησίας της γης.
(Υπηρχαν κι αλλες εμπειρικές παρατηρήσεις, οπως πχ το ΠΕΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΒΕΛΟΥΣ που ακύρωναν την κινητική θεωρία του Αριστοτέλη-
που ο ιδιος ο Αριστοτέλης ειχε εντοπίσει-
χωρις ομως ποτέ να ξεφύγει απο τα ορια της Σκέψης του.)
2)Ομως το μεγαλύτερο οριο της  Αριστοτελικής Σκέψης παρατηρείτα
στα" ΠΟΛΙΤΙΚΑ"του
οπου παρουσιάζεται η αντίληψη
οτι η ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ειναι η ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ και ΤΕΛΕΙΟΠΟΙΗΣΗ της κοινωνικοπολιτικής εξέλιξης των ανθρώπων,
απο την Οικογενεια (ΟΙΚΟΣ), στο χωριό(ΚΩΜΗ) και στην ΠΟΛΙΝ,
το τελικό στάδιο της Πολιτικής εξέλιξης (ΕΝΤΕΛΕΧΕΙΑ).
Δεν μπορούσε να δεχθεί ο Αριστοτέλης
οτι ηταν δυνατόν να υπαρχουν
και άλλες μορφές πολιτικής οργάνωσης ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ-ΚΡΑΤΟΥΣ,
οπως εδειξε το ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Η πολιτική αντίληψη του Αριστοτέλη
απέρριψε την θέση του Αλεξάνδρου
οτι μπορεί να υπάρξει ΕΝΑ οικουμενικό κράτος στη γη ΜΕ ΕΝΙΑΙΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ.
Κι η αποδειξη οτι ο Αριστοτελης
εμεινε εγκλωβισμένος στην πολιτική πεποιθηση της εποχής του
(οτι ΜΟΝΟ ΣΕ ΠΟΛΕΙΣ-ΚΡΑΤΗ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ - ΠΟΛΙΤΕΣ ΚΙ ΟΧΙ ΣΕ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ)
φαίνεται κι από το.. παράδοξο γεγονός
οτι ΕΝΩ ΓΝΩΡΙΣΕ ΤΙΣ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΤΟΥ Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ,
ΤΙΣ ΑΠΟΣΙΩΠΗΣΕ
ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥ και
δεν καταδεχτηκε ουτε καν να τις.. κατακρίνει,
ουτε να πει εστω μια λεξη αρνητικη
ΑΓΝΟΩΝΤΑΣ επιδεικτικά, με μιαν εκκωφαντική σιωπή, την κοσμοϊστορική εκστρατεία του Μακεδόνα  στρατηλάτη,
Ο ΟΠΟΙΟΣ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΗΣ ΤΟΥ..
(Αν και ο Αριστοτέλης δεν εγραψε ουτε λέξη, εστω αρνητική , για τον Αλέξανδρο, ωστόσο 
ΧΑΡΙΣ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ
 ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΤΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΠΑΝΤΟΥ-ΚΑΙ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ-Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ...) 
Παρ'ολα αυτά, βέβαια,
οι Αθηναίοι,
εγκλωβισμένοι κι αυτοι στον αθηνοκεντρισμό τους,
μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, το 323πΧ,
εσυραν σε ΔΙΚΗ ΑΣΕΒΕΙΑΣ τον Αριστοτέλη
και τον αναγκαζαν να φυγει απο το κλεινόν άστυ
και να καταφύγει στην Χαλκίδα, οπου πέθανε τον επόμενο χρόνο(322πΧ), ΜΗΝ ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΟΥΤΕ ΤΟΤΕ, ΤΙΠΟΤΑ,
ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΑΡΝΗΤΙΚΟ,
ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΕΞΑΝΔΡΟ, ο οποιος ειχε αλλάξει για πάντα την παγκόσμια Ιστορία,
μην ακολουθώντας, βεβαιως, καμμιαν απο τις πολιτικές συμβουλές του δασκάλου του
αλλά φτάνοντας το Ελληνικό Πνεύμα ως τους Ινδούς
(απόδειξη ελάχιστη, το ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ κι η ΚΑΥΣΙΑ, το μακεδονικό καπελλο που φορουν ακομα στο Αφγανιστάν..)

Παρασκευή, 10 Μαρτίου 2017

ΜΟΝΗ ΓΑΡ Η ΕΛΛΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΓΟΝΕΙ

Εδω και μερικά χρόνια εχει η διαδοθεί η φήμη οτι κάποιος ιστοριοδίφης ονοματι ΕΛ. ΠΡΟΚΟΣ ανεκάλυψε το 1974,ενα απόσπασμα απο το ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ευαγγ., συμφωνα με το οποιο ο Ιησους υμνει την Ελλάδα, οταν τον πληροφορούν οι μαθητές του οτι τον ζητουν  Ελληνες(12,23).
Ωστόσο το εν λογω απόσπασμα ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΡΑΖΟΜΕΝΑ της συγκεκριμένης περικοπής, αλλά αποτελεί ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΠΕΡΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ"
ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ (1ος αι μΧ),  το οποιο διασώζει ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ στο βιβλιο του "ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΗ".
Γράφει το απόσπασμα, (εξηγώντας γιατι το καλό κλιμα δημιουργει σοφούς ανθρώπους, κατά την αποψη του Φίλωνα)
τα εξής υμνητικά για την Ελλάδα :
"ΜΟΝΗ ΓΑΡ Η ΕΛΛΑΣ ΑΨΕΥΔΩΣ ΑΝΘΡΩΠΟΓΟΝΕΙ ΦΥΤΟΝ ΟΥΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙ ΒΛΑΣΤΗΜΑ ΘΕΙΟΝ ΗΚΡΙΒΩΜΕΝΟΝ ΛΟΓΙΣΜΟΝ ΑΠΟΤΙΚΤΟΥΣΑ ΟΙΚΕΙΟΥΜΕΝΟΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗΝ.
ΤΟ Δ'ΑΙΤΙΟΝ 'ΛΕΠΤΟΤΗΤΙ ΑΕΡΟΣ Η ΔΙΑΝΟΙΑ ΠΕΦΥΚΕΝ.. "(Ευσ. Ευαγγ. Προπ. 8,14)
Το απόσπασμα λεει
οτι μονο η Ελλαδα γεννά ανθρώπους ουράνιους δηλ σοφούς, με υψηλό λογισμό που γεννά επιστήμη. Και το αιτιο γι αυτό, ειναι η ευκρασια αερος..
Το απόσπασμα αυτο του Ιουδαίου φιλοσόφου ΦΙΛΩΝΑ, που διεσωσε ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ φυσικα δεν μπορει να εχει σχεση με το Ευαγγ." Κατα Ιωαννην", και για εναν άλλον λογο,
περαν της διαφοράς των συμπαρομαρτούντων :Ο ΦΙΛΩΝ ΠΕΘΑΝΕ ΓΥΡΩ ΣΤΟ 50-60 ΜΧ,
ΕΝΩ ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΓΡΑΦΤΗΚΕ ΤΟ 90 ΜΧ..
Μπορει βέβαια ολη αυτη η υμνολογια στην Ελλαδα να μας συγκινει
αλλά η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ πρεπει να αποδώσει το εν λόγω αποσπασμα
ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΠΗΓΩΝ
στον Εβραιο Φιλωνα
και οχι σε" Αγραφο", δηθεν, λόγιο του Ιησου στο Κατα Ιωαννην
- ΚΑΙ ΑΥΤΟ  ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΤΗΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ , 
ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΦΕΙΑΣ
ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΡΡΕΟΥΣΑΣ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑΣ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΝΤΑΣΣΟΝΤΑΙ..

Σάββατο, 4 Μαρτίου 2017

Η ΟΥΤΟΠΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Εχει γινει της "μοδας"
εδω και δεκαετιες,
ενωπιον βεβαιως της παρακμης της συγχρονης Αντιπροσωπευτικης Δημοκρατιας
(κατα κυριολεξιαν :Κοινοβουλευτισμου),
η αντιληψη οτι η ΑΜΕΣΗ δημοκρατια,
κατ 'αναλογιαν της αρχαιας ελληνικης δημοκρατιας, αποτελει την θεραπεια και την επιλυση του συγχρονου πολιτικου προβληματος-και εν Ελλαδι και παγκοσμιως.
Ωστοσο, οσοι τα πρεσβευουν αυτα καλη τη πιστει, αγνοουν οτι η αρχαιοελληνικη αμεση δημοκρατια ηταν θεμελιωμενη στην ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ.
Ολες οι αρχαιοελληνικες Πολεις-"Κρατη" ηταν οικονομικα αυτονομες - αυτοδυναμες, γι αυτο και μπορουσαν να σταθουν ως ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ πολιτικες οντοτητες.
Οποια πολη δεν το ειχε κατακτησει αυτο
δεν ηταν ανεξαρτητο "κρατος", ουτε καν αποκαλειτο "Πολις" (βλ Αιτωλοακαρνανια, Αχαΐα κλπ, που συνιστουσαν τα λεγομενα "ΚΟΙΝΑ", δηλ συνασπισμους "πολεων", που αργοτερα αποτελεσαν τις Συμπολιτειες).
Η οικονομικη αυταρκεια βεβαιως δεν σημαινε απομονωση, αλλά ισοτιμες εμπορικες σχεσεις με τις άλλες Πολεις (και φυσικα με τις μη - ελληνικες χωρες), αφου παντα ηταν απαραιτητη η ανταλλαγη προϊοντων (και γι αυτην την Σπαρτη ακομα)
Συνεπως η οποια Αμεση Δημοκρατια στις μερες μας μονο σε πολιτικες οντοτητες με ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΟΔΥΝΑΜΙΑ μπορει να γινει εφικτη,
αλλά εδω προκύπτει το ερώτημα :
"μπορει μια χώρα με πληθυσμο αναλογο των αρχαιων πολεων - κρατων, οπου ΕΙΝΑΙ ΕΦΑΡΜΟΣΙΜΗ Η ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ,
να εχει ΚΑΙ οικονομικη αυτοδυναμια?"
Μερικοι, ηδη απο τις αρχες της δεκαετιας του '80
(βλ.  ΑΛΒΙΝ ΤΟΦΛΕΡ, "ΤΡΙΤΟ ΚΥΜΑ")
εχουν υποστηριξει οτι
μεσω της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ μπορει να εφαρμοστει η Αμεση Δημοκρατια και σε μεγαλα πληθυσμιακα κρατη οπως πχ στις ΗΠΑ κλπ.
Κατι τετοιο ομως
θα ΦΑΙΝΕΤΑΙ οτι αποτελει Αμεση Δημοκρατια,
αλλά ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΝΑΙ, δεδομενου οτι η Αμεση Δημοκρατια της Αρχαιας Ελλαδας
με την ΙΣΗΓΟΡΙΑ, την ΙΣΟΝΟΜΙΑ
και την ΠΑΡΡΗΣΙΑ (=ο καθενας μπορει να πει ο, τιδηποτε),
προϋπεθετε την καταλληλη ΠΡΟΠΑΙΔΕΙΑ και το αναλογο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ, καθως
και - ΚΥΡΙΩΣ-
μικρη "ψαλιδα" οικονομικων διαφοροποιησεων μεταξυ των πολιτων,
δηλ. ΜΕ ΙΣΧΥΡΗ ΚΑΙ ΠΟΛΥΠΛΗΘΗ ΜΕΣΑΙΑ ΤΑΞΗ
Σε μιαν χωρα ομως, που υπαρχουν λιγοι ζαμπλουτοι και παμπολλοι φτωχοι
με ανυπαρκτη Μεσαια Ταξη, καμμια Πληροφορικη, και κανενα internet δεν αρκουν για την εφαρμογη πολιτευματος αναλογου της Αρχαιας Αθηνας, παρα μονο ως ΚΑΡΙΚΑΤΟΥΡΑ της αρχαιας Αμεσοδημοκρατιας.
Και το ακομα χειροτερο :
στην καρικατουρα της συγχρονης εφαρμογης αμεσοδημοκρατικων πολιτευματων
θα προστεθει και η ΕΓΓΕΝΗΣ ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ,δηλ. ο Δημοψηφισματικος της χαρακτηρας.
Στις αμεσες δημοκρατιες
που αποφασιζαν, οιωνει, μεσω δημοψηφισματικων επιλογων (αυτο ή το άλλο)
-εχουμε προ οφθαλμων, οχι μονο την Αρχαιοελληνικη Ιστορια, αλλά και τις συγχρονες ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ Συνδικαλιστικων οργανων κλπ αμεσοδημοκρατικων διαδικασιων..-
ΔΕΝ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΡΟΛΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΙΟΨΗΦΙΕΣ,
δεν υπαρχει Αντιπολιτευση σε δημοψηφισματα,
η μειοψηφια δεν μπορει να εκφραστει,μονο να υπακουσει στην πλειοψηφια, ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΚΡΙΤΙΚΗ (βλ τα δημοψηφισματικα ΝΑΙ ή ΟΧΙ).
Συνεπως σε μια συγχρονη εφαρμογη της Αμεσης Δημοκρατιας
ΧΩΡΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ αναλογικη ισοτητα μεταξυ των μετεχοντων, αυτο που θα συμβει δεν θα ειναι η αναβιωση της Πνυκας, αλλά του Κολοσσαιου,
οπου ο οχλος θα εχει ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ εξουσια,
ανευ Αντιπροσωπων.
"Ανδρες γαρ η Πολις "γραφει ο Θουκυδιδης, αλλά οι Ανδρες στην αρχαιοελληνικη πνευματικοτητα συνιστουσαν ΠΡΟΣΩΠΑ κι οχι Μαζικους αριθμους που χειριζονται υπολογιστες και ψηφιζουν σε.. τηλεπαιχνιδια ή κανουν.. like στα Μεσα Κοινωνικης Δικτυωσης.
Η Αμεση Δημοκρατια θα καταστει δηλ
απειρως χειροτερη απο τον Αντιπροσωπευτικο Κοινοβουλευτισμο
στα χερια των Οχλων με ΑΜΕΣΗ εξουσια.
Παντως παρ'ολα τα παραπανω, η ΑΡΧΑΙΑ ελληνικη Αμεση Δημοκρατια υπηρξε το καλυτερο Πολιτευμα που εφηυρε ο ανθρωπος σε ολη την Ιστορια και αυτο φαινεται κατ'εξοχην απο τους αρχαιους κατηγορους της (βλ Ψευδο-Ξενοφ. "Αθηναιων Πολιτεια" κλπ) γιατι ειχε ως θεμελιο τα ΠΡΟΣΩΠΑ κι οχι τις Μαζες
και παρολη την εγγενη αδυναμια την προκυπτουσα απο τον δημοψηφισματικο της χαρακτηρα.
ΥΓ ενδιαφερον παντως ειναι το γεγονος οτι ολοι σχεδον οι αρχαιοι συγγραφεις (κι οχι μονο ο Πλατων..) στεκονται αρκουντως κριτικα απεναντι στην Αθηναικη Δημοκρατια-ακομα κι αυτος ο Θουκυδιδης, ο συγγραφεας του Επιταφιου..