Δευτέρα, 27 Φεβρουαρίου 2017

Δημ. ΡΟΝΤΗΡΗΣ : ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΝΑΒΙΩΣΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ 2500 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ..

Ο Δ. Ροντήρης (+1981) ειναι ενας απο τους μεγαλύτερους Σκηνοθέτες του θεάτρου, σπουδαγμένος στο Βερολινο, διπλα στον Μ. ΡΑΪΝΧΑΡΝΤ, τις μεθόδους του οποιου μετεφερε εν Ελλαδι.
Κατα τον Ροντήρη, η ουσια της Ηθοποιία(ΥΠΟΚΡΙΤΙΚΗ)  ειναι ο ΡΥΘΜΟΣ λόγου-κινησεων κλπ
που απαιτεί συνεχή κι εντονη εκπαιδευση
για τον ΠΛΗΡΗ ελεγχο του μϋικου  και νευρικου σύστηματος του ηθοποιού.
Ο Ροντήρης ασχολήθηκε με τους Κλασσικούς και ειδικά με το ΑΡΧΑΙΟ ΔΡΑΜΑ
και ειναι αυτος που ΑΝΑΒΙΩΣΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ
ανεβάζοντας Παραστάσεις στους ΑΝΟΙΚΤΟΥΣ χώρους των αρχαίων Αμφιθεάτρων
(1η παρασταση :1936-ΗΡΩΔΕΙΟ/Σοφοκλη,"ΗΛΕΚΤΡΑ").
Σε αυτον επισης οφειλεται η καθιερωση των ΕΠΙΔΑΥΡΕΙΩΝ μεταπολεμικά,
(1954/"ΙΠΠΟΛΥΤΟΣ")
ετσι ωστε δεν θα αποτελουσε υπερβολη να πουμε οτι, αν η αναβιωση του Αρχ. Δράματος συνιστά στοιχείο του Νεοελληνικου Πολιτισμού, ο Ροντήρης υπηρξε ενας εκ των  θεμελιωτών του.

Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου 2017

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΥ-ΙΑΜΒΛΙΧΟΥ-HEGEL

Αν και μοιαζουν οι αντιληψεις περι Διαλεκτικης, (ως εξελικτικης διαδικασιας του Ειναι)
μεταξυ των φιλοσοφων της Αρχαιοτητας (Ηρακλειτου-Ιαμβλιχου)
και της νεωτερης εποχης (Hegel/Εγελος),
ωστοσο οι διαφορες τους
ειναι ουσιαστικες :

Κατα τον ΗΡΑΚΛΕΙΤΟ, η ουσια του Ειναι ειναι η ΑΝΤΙΦΑΣΗ και μαλιστα ο "πολεμος" μεταξυ τών, εντος του Οντος, αντιφασεων. Ωστοσο ως "αντιφασεις" ο Ηρακλειτος θεωρουσε τις, κατα Αριστοτελη, ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ, κι οχι τις ΟΝΤΩΣ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ..

Γραφει στις "Κατηγ." ο Αριστοτελης:
ΑΛΛΟ ΑΝΤΙΦΑΣΗ
(=πχ. Μαυρο-Μη μαυρο),

κι ΑΛΛΟ ΑΝΤΙΘΕΣΗ
(=πχ. Μαυρο-Ασπρο).

Ο Ηρακλειτος, λοιπον, αναφερεται σε ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ κι οχι Αντιφασεις.

Αντιθετα,στη νεωτερη εποχη ο Hegel/ΕΓΕΛΟΣ μιλα για τις ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ, ως τετοιες, που κλεινει εντος του το Ον,
κι ετσι υφισταται κι η εξελικτικη πορεια : ΘΕΣΗ-ΑΝΤΙΘΕΣΗ-ΣΥΝΘΕΣΗ, που αποτελει τη βαση της Εγελιανης Διαλεκτικης
(=ΟΝ-ΜΗ ΟΝ-ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ)
Οι οροι "θεση-αντιθεση" στον Hegel, ειναι ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΟΙ (=ειναι-μη ειναι), οχι απλως Αντιθετοι...

Και φυσικα στον Hegel, η ολη εξελικτικη πορεια εχει ΑΝΟΔΙΚΟ (αξιολογικα) χαρακτηρα'
παντα η "συνθεση" βρισκεται σε ενα εξελικτικα ΑΝΩΤΕΡΟ ΣΤΑΔΙΟ.

Αντιθετα απο τον Hegel, η ΤΡΙΑΔΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ του Ιαμβλιχου (αλλά και ολων των Νεοπλατωνικων) χρησιμοποιει την εννοια του ΜΕΣΟΥ ΟΡΟΥ,
για να εξηγησει πώς προκυπτει απο το ΕΝ, ο Αισθητος Κοσμος.
Ετσι ΠΑΡΕΜΒΑΛΛΕΙ μεταξυ του ΕΝΟΣ (θεου, Πνευματος, Αρρητου κλπ κλπ),
εναν ΜΕΣΟ ΟΡΟ, ΕΝΔΙΑΜΕΣΟ, για να εξηγηθει η ΣΥΝΔΕΣΗ Ενος και Οντων,
Υπερβατικου και Αισθητου, Πνευματος και Υλης,
Θεου και Κοσμου.
(πρωτος βεβαια, ο Αριστοτελης, για να "συνδεσει" το Λογικο μερος της Ψυχης με το Α-λογο, χρησιμοποιησε τον ενδιαμεσο μεσο ορο του ΜΕΤΕΧΟΝΤΟΣ
ΚΑΙ ΣΤΗ ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΟ Α-ΛΟΓΟ...)

Συνεπως η Διαλεκτικη του Ιαμβλιχου και των Νεοπλατωνικων, εξηγουν την ΠΤΩΣΗ του Αρρητου Ενος στον Αισθητο Κοσμο, μεσω της εννοιας του ΜΕΣΟΥ ΟΡΟΥ, διαφεροντας ριζικα απο την Εγελιανη "Συνθεση" η οποια δεν αποτελει ενδιαμεσο μεσο ορο, αλλά την Καταληξη, τροπον τινα της εξελικτικης πορειας σε ενα ΑΝΩΤΕΡΟ επιπεδο.

Συνελοντι ειπειν ουτε ο Εγελος υπηρξε Ηρακλείτειος, ουτε, φυσικα, ο Ηρακλειτος εγελιανός, και κανεις τους
βεβαιως, νεοπλατωνικος...

Παρασκευή, 17 Φεβρουαρίου 2017

ΠΙΚΑΣΣΟ : ΑΠΕΙΚΟΝΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ

Εχουν γραφει πολλά για τις "ΔΕΣΠΟΙΝΙΔΕΣ ΤΗΣ ΑΒΙΝΙΟΝ" (1907/ Μουσείο Μοντερνας Τέχνης-Ν.Υορκη), ενα αριστούργημα - σταθμό της Παγκ. Ζωγραφικής.

Δεν ειναι μονο οτι ο Πικάσσο δημιουργει το "κίνημα" του ΚΥΒΙΣΜΟΥ με τις ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΕΣ μορφες, επιρροή των ΝΕΓΡΙΚΩΝ ΜΑΣΚΩΝ, ως εξορκιστικών φυλακτών κατα των κακών πνευμάτων
(γι αυτο αποκληθηκε κι ο εν λογω πινακας "ΠΙΝΑΚΑΣ ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΥ")
οσο η επιρροή απο την Νεα Φυσικη που ανετελλε τοτε με την Θεωρια της ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ (Αϊνστάιν), συμφωνα με την οποια δεν υπαρχει ανεξαρτητος χρονος, παρά μονο ως τεταρτη διασταση του ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΧΟΥΣ, που ονομαζουμε Συμπαν.
Ετσι ο Πικασσο στις "Δεσποινιδες της Αβινιον" (προκειται για πορνειο της εν λογω οδου στην Βαρκελωνη), απεικονιζει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ, σαν την αρχαια ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ Ζωγραφικη.

Εχουν πει καποιοι Φυσικοι, οτι η  ΣΦΑΙΡΙΚΗ απεικονιση αυτη της τεταρτης διαστασης 
του χωροχρονικού Συνεχούς,
ΜΕ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΨΕΩΝ,
ειναι αποκαλυπτικη της μεγαλοφυίας του Πικάσσο,
αν και οι πιο πολλοι κριτικοι του εργου "εμειναν"
στον ΜΑΓΙΚΟ χαρακτηρα των ΜΑΣΚΩΝ ως εξορκιστικών φυλακτών...
Σε καθε περιπτωση ο εν λογω πινακας αποτελεσε
(μαζι βεβαιως με μερικους αλλους πχ Βελασκεθ,Μονέ, Νταλί κλπ)
εργο - καμπή στην Παγκ. Τεχνη, αναιρώντας τους κανόνες του ακαδημαϊκου Κλασσικισμού.

Τετάρτη, 8 Φεβρουαρίου 2017

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΠΕΡΙ "ΘΕΟΥ"

Οπως εχω αναφέρει αλλού,
η ΑΓΝΩΣΙΑ/ΑΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΣ ειναι η "κατάληξη" της Φιλοσοφίας,
οπως φάνηκε και στην Αρχαιότητα με τους Νεοπλατωνικούς
και στη νεώτερη εποχή
με την "στροφή" της Βουλησιαρχίας (Σοπενάουερ) ή τον Καντ.
Ωστόσο ολοι παρατηρουμε οτι το Ανθρώπινο ειδος, απο τοτε που εμφανίστηκε στη γη, ΔΕΝ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙΤΑΙ με το δεδομένο, το ήδη υπαρχον, αλλά συνεχώς ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΝΕΑ ΟΝΤΑ, σε μιαν, οπως φαίνεται, ΑΕΝΑΗ πορεια, την οποια αποκαλούμε Πολιτισμό.
Φαινεται δηλ οτι υφισταται ΕΝΤΟΣ του Ανθρώπου
μια εφεση για μια συνεχη ΥΠΕΡΒΑΣΗ του εκαστοτε δεδομενου, προς ενα"αεί ζητουμενον ον".
Παντα στεκει ΑΝΙΚΑΝΟΠΟΙΗΤΟΣ ο ανθρωπος
απο τα οποια επιτευγματα του,
σαν να τον ελκει συνεχως μια ΥΠΕΡΒΑΛΛΟΥΣΑ δυναμη για να ξεπερνα συνεχως τον εαυτο του, και το κυριοτερο, χωρις να φαίνεται οτι υπαρχει, στην Μεγάλη αυτη Πορεία,
καποιο Τέλος.. 
Για την Φιλοσοφία
αυτή η αυθυπερβαση του ανθρώπου συνιστα την ΟΥΣΙΑ του,
ενω για τον φιλοσοφουντα Πιστό, αυτη ειναι η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ
που καλει συνεχώς τον Ανθρωπο να ξεπερνά τον εαυτο του.
Το οτι δεν υφισταται Τελος σε αυτην την Αυθυπερβαση δειχνει την ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ Προελευση αυτης της Δυναμης,
που ξεπερνα καθε ενδοκοσμικότητα
δημιουργει συνεχως νεα οντα,
νεα, υπο την εννοια, οτι καμμια προγενεστερη συνθηκη
δεν ειναι ΑΡΚΕΤΗ να τα παραξει (Καστοριαδης)
και που η μεν θεολογούσα γλώσσα αποκαλεί "θεό", η δε Φιλοσοφουσα Σκεψη "Υπερβατικό".
ΥΓ. Μετά τον Αϊνστάιν εγινε σαφες οτι η ανθρωπινη αντιληψη μονο τρεις διαστάσεις μπορει να συλλάβει, οχι την τεταρτη (τον Χρονο), οποτε και το ιδιο το Συμπαν ανηκει, τροπον τινα, στον χωρο του ΜΗ ΑΙΣΘΗΤΟΥ. 

Κυριακή, 5 Φεβρουαρίου 2017

Ο ΑΟΡΑΤΟΣ ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ

Οπως εχω αναφέρει στο εν λογω, παλιό, βιβλιο μου, οι ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙ ειναι πρωτοι που εκαναν λογο στην Αστρονομία
περι Ουρανιας Σφαιρας και περι ενος ΜΗ - ΓΕΩΚΕΝΤΡΙΚΟΥ συστήματος.
Γνωρίζουμε συγκεκριμενα, απο τα Αποσπασματα των Προσωκρατικών και τον Αριστοτέλη,
οτι ο πυθαγορειος ΦΙΛΟΛΑΟΣ (το βιβλίο του οποιου αγορασε στη Σικελία ο Πλάτων-η Σχολή των Πυθαγορείων καταστράφηκε απο τους Κροτωνιάτες Δημοκρατικούς, και μόνο το συγγραμμα του Φιλόλαου σώθηκε), ο Φιλόλαος λοιπον εγραφε :
ΠΥΡ ΕΝ ΜΕΣΩ ΠΕΡΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟΝ, ΟΠΕΡ ΕΣΤΙΑΝ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ
(DK, 44a16)
[=Υπάρχει φωτιά στο μέσον του Σύμπαντος (δηλ του τοτε γνωστου Ηλιακου Συστηματος) ] 
γυρω απο την οποια κινουνται ο ηλιος και οι πλανήτες. 
Πρόκειται για
το ΑΟΡΑΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΥΡ, οπως ηταν η ορολογία 
των Πυθαγορείων-
ενώ οπως διασώζει ο Αριστοτέλης
(ΜΕΤ. Α5,985b23)
επειδή
 10 ειναι οι Πλανήτες, και οι ορατοι ΕΝΝΕΑ,
 οι Πυθαγόρειοι "ΔΕΚΑΤΗΝ ΤΗΝ ΑΝΤΙΧΘΟΝΑ ΠΟΙΟΥΣΙΝ",
δηλ εκαναν λογο για την ΑΝΤΙ-ΓΗ,
εναν αορατο 10ο πλανητη που κινειται στην αντιθετη πλευρα της γης - γι αυτο και ειναι αορατος.
(Αργοτερα ο ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ κατονομασε την Αντιχθονα, ως την Πυλη των Ψυχών..)
Απ ολα τα παραπάνω, τα εντελώς συνοπτικά βεβαιως, κρατάμε ως ακρως ενδιαφέροντα:
α) το Αστρονομικό Μοντελο της Ουρανιας Σφαιρας,
δηλ της κινησης γυρω απο ενα ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΑΟΡΑΤΟ ΠΥΡ, ολων των Πλανητων
(του Ηλιου συμπεριλαμβανομενου)
και των λεγομενων Απλανων
(δηλ ολου του Συμπαντος
σύμφωνα με τις αρχαιες αντιλήψεις) 
 καθως και
β) του ΔΕΚΑΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ, την Αντίχθονα
(επίσης μη-ορατού).. 

Το "αστειο" ειναι οτι αυτη η Πυθαγορεια Κοσμολογια εκτος του οτι επηρεασε ολη την μετεπειτα Μυστικιστικη Παραδοση, απασχολει μεχρι σήμερα, την NASA, mutatis mutandis, βεβαίως....

Τετάρτη, 1 Φεβρουαρίου 2017

ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ: Η ΑΝΑΒΙΩΣΗ ΤΟΥ "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥ" ΙΔΕΩΔΟΥΣ ΣΤΟΝ 20ο ΑΙ.

Η Αριστερή προπαγανδα ηδη απο την μεταπολεμική περιοδο
εχει αποσιωπήσει μεγάλες μορφές του Πνεύματος οπως τον ΠΕΡΙΚΛΗ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟ, ΙΩΝΑ ΔΡΑΓΟΥΜΗ, ΡΕΝΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ,  τους ποιητές Τ. ΠΑΠΑΤΣΩΝΗ, ΦΑΙΔΡΟ ΜΠΑΡΛΑ, ενω εχει "αριστεροποιήσει" τους (ΔΕΞΙΟΤΑΤΟΥΣ!) νομπελιστες ΣΕΦΕΡΗ,ΕΛΥΤΗ, εντασσοντας τους στην.. "δημοκρατικη/προοδευτικη" παραταξη...
Στην περίπτωση ομως του ΙΩΝΑ ΔΡΑΓΟΥΜΗ, η αποσιώπηση δεν θα μπορουσε ναναι πληρης
(οπως πχ. στις περιπτωσεις
του Φ. ΜΠΑΡΛΑ ή του ΡΕΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ)
εξαιτιας της τραγικης και ΑΝΑΝΔΡΗΣ δολοφονιας/εκτελεσης του (1920) απο τους οιωνει ΠΑΡΑΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΒΕΝΙΖΕΛΙΚΟΥΣ,  που εδωσε την αυρα του Ηρωα στον Ι. Δραγουμη
(Συμφωνα με τα.. "κουτσομπολιά" της εποχης, ηθικος αυτουργος της δολοφονιας Δραγουμη υπηρξε ο βενιζελικος ΕΜΜ. ΜΠΕΝΑΚΗΣ, για οικογενειακους λογους, επειδη ο Ιων εγκατελειψε την κορη του ΠΗΝΕΛΟΠΗ ΔΕΛΤΑ( ΗΔΗ συζυγο του Στ. Δέλτα..) για τα καλλη της ηθοποιου ΚΟΤΟΠΟΥΛΗ..)
Ο Ιων Δραγουμης, αφου δεν ηταν δυνατον λοιπον, να αποσιωπηθει απο.. "προοδευτική/δημοκρατική" προπαγανδα, κατηγορήθηκε ως ΕΘΝΙΚΙΣΤΗΣ.
Τεραστιο ψευδος, ανιστορητο και αντιϊστορικά ετεροχρονισμένο (αυτο που λεμε: "ιστορικό αναχρονισμο").
Ο Ιων Δραγουμης εζησε σε μια εποχη ανακαταταξεων στο περιλαλητο ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ (=μοιρασια των εδαφων της Οθωμανικης Αυτοκρατοριας)και υποστηριξε την ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟ ΤΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ.
Συγκεκριμενα, ενω ο Βενιζελος επεδιωκε την Ελλαδα των δυο ηπειρων και των πεντε θαλασσων, δηλ την εθνικιστικη ΜΕΓΑΛΗ ΙΔΕΑ( ελληνικο κρατος με πρωτευουσα την Κων/πολη-κατα το ρηθεν του Κωλεττη, εν ετει 1844),
ο Ιων Δραγουμης εκηρυττε το.. "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ" (κι οχι εθνικιστικό!) ιδεωδες, δηλ το "παντρεμα" Ελληνων και Οθωμανικων Λαων, σε μια ΠΟΛΥΕΘΝΙΚΗ αυτοκρατορια σαν εκεινη του ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ και των επιγονων, πιστευοντας στην τελικη ΕΛΛΗΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ
οπως εγινε με τη Ρωμαικη Αυτοκρατορια που εξελληνιστηκε στο Βυζαντιο..
Παλια σκεψη αυτη των Φαναριωτων βεβαιως,
η οποια φαινεται και στην Χαρτα του Ρηγα (πολυεθνικη Βαλκανική)δεν ηταν πρωτοτυπη συλληψη του Ιωνα Δραγουμη.
Το καινουργιο στην Ιδεα αυτη του Δραγουμη  (οπως και πολλων αλλων την εποχη εκεινη, απο τον Περ. Γιαννοπουλο, τον Σουλιωτη, ως τον Ιω. Μεταξα),
ηταν οτι εβλεπε τους ΣΛΑΒΟΥΣ/ΡΩΣΟΥΣ κλπ ως εχθρους της... "ΕΛΛΗΝΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ" (ιδιαιτερα κατα τον ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ, οιωνει Αντισλαβικο ΑΓΩΝΑ) 
και τον Μεγαλοιδεατισμο του Βενιζελου ως εναν θνησιγενη εθνικισμο σαν τον μυωπικο "πατριωτισμό" του αρχαιου Δημοσθενη.
Ο Δραγουμης ελεγε οτι με την εθνικιστικη πολιτικη του Βενιζελου, το μεν ελληνικο κρατιδιο θα παρει.. ξεροκοκκαλα απο τις σκλαβωμενες πατριδες, ΑΛΛΑ ΘΑ ΧΑΘΕΙ Ο ΕΞΩΕΛΛΑΔΙΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ,
δηλ το Κρατος θα καταστρεψει το Εθνος!
Συνεπως το μελλον του Ελληνισμου εγκειται σε ενα νεο ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟ/ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ Ιδεωδες κι οχι σε εναν δυτικου τυπου στενοκεφαλο και μυωπικο εθνικισμο, σαν αυτον που προεκυψε απο την Γαλλικη Επανασταση... 
ΜΟΝΟ ΤΟΥ , ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΙΔΙΟ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΩΣ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ...
Η ιστορια εδειξε οτι το σχεδιο του Βενιζελου( να υποκαταστησει το ελληνικο κρατος, την οθωμανικη αυτοκρατορια) απετυχε οικτρα, για πολλους λογους
ΚΑΙ ΛΟΓΩ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΤΑΞΗΣ, ενω οι Βαλκανικοι Πολεμοι και ο εξ αυτον προκύψας εθνικισμος των Νεοτουρκων, εθεσε την (ΟΡΙΣΤΙΚΗ?) ταφοπλακα στο οραμα του Δραγουμη.
Εκτοτε, εναν αιωνα μετα, το μεν Ανατολικο ζητημα βρισκεται παλι στην επιφανεια
και ο δε προβληματισμος του Ιωνα Δραγουμη παντα επικαιρος- και ισως αποδειχθει γονιμος μελλοντικά,
mutatis mutandis, βεβαιως...