Τρίτη, 20 Ιουνίου 2017

ΕΠΟΧΗ ΑΚΜΗΣ ΗΤΑΝ Η ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ

Ονομάζουμε "ελληνιστική εποχή"(DROYZEN) την περίοδο από τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου ως την κατάκτηση της Αιγύπτου απ'τους Ρωμαίους(31πΧ).
Η ονομασία "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΣ"(hellenismus")
οφείλεται στον DROYZEN και σημαίνει την "συγχώνευση" του Κλασσικού ελληνικού με τους Ανατολικούς Πολιτισμούς,που επεδίωξε και ΕΠΕΤΥΧΕ η μεγαλοφυία του ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Μεχρι πριν μισόν αιωνα επικρατουσε η άποψη οτι η ελληνιστική περίοδος ηταν εποχή παρακμής ,ενώ το ιδανικό ηταν ο "χρυσός αιώνας" του Περικλή.
Η αντίληψη αυτή ,εν πολλοίς ανιστόρητη και αντι-ιστορική,οπως θα δουμε παρακάτω,
υπηρξε μάλλον χριστιανική επινόηση 
ΒΑΣΙΖΟΜΕΝΗ ΣΤΗ ΔΙΗΓΗΣΗ ΠΕΡΙ 4 ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ ΤΟΥ ΔΑΝΙΗΛ,για να δειχθεί οτι ο Χριστιανισμός επήλθε ως ανανεωτής ενός παρακμασμένου κόσμου
Σήμερα ομως η παραπάνω θέση εχει αναιρεθεί επιστημονικώς ,μετά απο τα εργα πολλών ερευνητών (Lloyd,Crombie,Koyré,Lindberg,Russo κλπ).
Και τουτο διότι δεν μπορεί να ειναι εποχή παρακμής η περίοδος κατά την οποια :
-στην Επιστήμη υπάρχει ο ΕΥΚΛΕΙΔΗΣ
,ο ΑΡΧΙΜΗΔΗΣ,
ο ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗΣ,
ο ΙΠΠΑΡΧΟΣ,
ο ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ (ηλιοκεντρισμός)κλπ ενώ λειτουργεί
 το πρώτο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ,το "ΜΟΥΣΕΙΟΝ" της Αλεξανδρείας με την περιφημη Βιβλιοθήκη του (οπως και οι άλλες βιβλιοθήκες πχ της Περγάμου)

-στις Τέχνες υπάρχουν οι Πίνακες Ζωγραφικής με ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ,τα αγάλματα -πορτραίτα,
οι "τρισδιάστατοι" ανδριάντες (ο Λύσιππος επέβαλε την αισθητική των αγαλμάτων απο ολες τις μεριές ,οχι μόνο κοιτώντας τα μπροστά)-
ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΜΗΛΟΥ,ΛΑΟΚΟΩΝ,ΝΙΚΗ ΣΑΜΟΘΡΑΚΗΣ-

-στα Γράμματα υπάρχουν οι πρώτοι συγγράψαντες ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ με συνειδηση ιστορικής ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ (Πολύβιος,Διόδωρος,Απολλόδωρος ),
ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ,
οι ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ των προηγουμενων σοφών,
τα ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΑ και οι ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΕΣ(Αριστοφάνης Βυζάντιος,Διονύσιος Θραξ)
οι ΔΟΞΟΓΡΑΦΟΙ-ανεκτιμητες πηγες για μας σήμερα-
οι φιλοσοφικές Σχολές των ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΩΝ,
ΣΤΩΙΚΩΝ.
-στην Ιατρική γινονται με τα Ανατομικά εργα του ΗΡΟΦΙΛΟΥ,
ΕΡΑΣΙΣΤΡΑΤΟΥ κλπ
οι πρώτες εγχειρήσεις στον Εγκέφαλο,
μαζί με την Ιατρική του ΓΑΛΗΝΟΥ που διατηρήθηκε ως τον 17ο αι..

-και φυσικά στην ελληνιστική εποχή ελαβε χώρα η μεγάλη ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
 με τις ΑΤΜΟΜΗΧΑΝΕΣ ΤΟΥ ΗΡΩΝΟΣ,
ΤΑ ΡΟΜΠΟΤ ΤΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ
 ΤΑ ΥΔΡΑΥΛΙΚΑ ΩΡΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΕΣ ΤΟΥ ΚΤΗΣΙΒΙΟΥ
Βέβαια δεν εχουμε Τραγωδια κατά τα ελληνιστικά χρονια ,ουτε Πλάτωνα ,ουτε την Δημοκρατία του Περικλή,
δεδομένου οτι οι ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΟΥΜΕΝΕΣ ΠΟΛΕΙΣ των ελληνιστικών χρόνων ειχαν "ολιγαρχικά" πολιτεύματα..
Ομως να θεωρεί κάποιος οτι γι αυτό τον λόγο ,η Ελληνιστική περίοδος ηταν εποχή παρακμής ,παραβλέποντας την ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ,ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ και ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ που τότε ελαβε χώρα ,συνιστά ανεπίτρεπτο ΔΟΓΜΑΤΙΣΜΟ
(και σιγουρα αγνοια των σηνερινών επιστημονικών αντιλήψεων επι του θέματος) δεδομένου οτι
και η σημερινή επιστήμη
στην ελληνιστική επιστήμη ανάγει τις ρίζες της...

Παρασκευή, 16 Ιουνίου 2017

Ο ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΌΣ ΚΑΒΑΦΗΣ:Η ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΊΝΑΙ Η ΑΦΕΤΗΡΊΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΎ, ΑΛΛΆ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΎ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΎ.

Από την εποχή της Αναγέννησης, αλλά κυρίως μετά την Γαλλική Επανάσταση και τον ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ,
δημιουργηθηκαν δύο πεποιθήσεις :

-ότι ο δυτικός πολιτισμός ανάγεται στην Κλασσικη Ελλάδα 

-και οι Νεοελληνες είναι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων της ίδιας περιόδου. 


Ωστόσο σε πολλά σημεία της Ποίησης του ο ΚΑΒΑΦΗΣ
(και κατεξοχήν στο ποίημα ΣΤΑ 200ΠΧ,/ΠΛΗΝ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΩΝ)
το αρνείται αυτο θεωρώντας
 ότι ο hellenismus κατα DROYZEN,
δηλαδή ο ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΣ Κόσμος 
είναι η αφετηρία και το θεμέλιο του δυτικού πολιτισμού. 

ΚΑΙ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΊ ΑΛΉΘΕΙΑ ΌΤΙ Η ΔΥΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΊΑ ΈΧΕΙ ΑΦΕΤΗΡΊΑ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΌ ΓΆΜΟ ΕΛΛΆΔΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΟΛΉΣ, δηλαδή το ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ Πνευμα
 (βλ τα λιμπρετα του Σαίξπηρ που παραπέμπουν σε ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΕΣ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΕΣ)

Αλλά καί η ΝΈΑ Ελληνική ΓΛΏΣΣΑ αποτελεί συνέχεια της ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΉΣ ΚΟΙΝΗΣ
 (τόσον στην ΠΡΟΦΟΡΆ
-Η ΠΡΌΣΩΔΙΑ ΆΡΧΙΣΕ ΝΑ ΧΆΝΕΤΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΕΞΆΠΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ-
όσον και στη ΔΟΜΗ
-οι μονολεκτικοί συντελικοι χρόνοι έγιναν περιφραστικοι).

Τούτων δοθεντων
 δεν θα ήταν υπερβολή να πει κάποιος οτι ο Καβάφης ως Αλεξανδρινός
 έθεσε τα θεμέλια μιας νέας Φιλολογικης,κι όχι μόνο, ματιάς,
επειδή διειδε  ως ποιητής
 κάτι που δεν συνειδητοποιησαν οι ιστορικοί. 

Σάββατο, 10 Ιουνίου 2017

Η "ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ" ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΒΑΠΤΙΣΤΗ

Την σημερινή εποχή ίσως δεν είναι κατανοητή η θεολογική επανάσταση που επέφερε ο Ιω. Βαπτιστής στις θρησκευτικές συνειδήσεις της εποχής του.
Στην αρχαιότητα και ιδιαίτερα στον Ισραήλ,
το ΙΕΡΑΤΕΙΟ αποτελούσε ιδιαίτερη, κληρονομική "κάστα",
η οποία ήταν επιφορτισμενη με το ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ εργο της προσφοράς ΘΥΣΙΩΝ στην θεότητα.

Η σπουδαιότερη εξ όλων των θυσιων ηταν βεβαίως εκείνη του ΕΞΙΛΑΣΜΟΥ, είτε του γενικού, όλου του Έθνους (YOM KIPPUR) που εκτελούσε μόνος ο Μέγας Αρχιερεύς, είτε του ατομικού εξιλασμου, που εκτελουσαν οι Ιερείς στο Ναό των Ιεροσολυμων - ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΟΙ
ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ.

Μια τέτοια ΕΞΙΛΑΣΤΗΡΙΑ ΘΥΣΙΑ (πχ ολοκαύτωμα) απαιτουσε πέραν του δυσκολου ταξιδιού στην Αγία Πόλη και πολλά άλλα ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ βάρη για τον πιστό, όπως η αγορά του εξιλαστηριου ζωου κλπ.

Σε αυτό το θρησκευτικό περιβάλλον, κοινό για ολη σχεδόν την Αρχαιότητα, εμφανίστηκε, από την έρημο των ΕΣΣΑΙΩΝ, ο Βαπτιστής ΚΗΡΥΣΣΩΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΕΙΣ ΑΦΕΣΙΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ.
Δηλ. Καταργουσε εν τοις πραγμασιν
ολη την ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΙΚΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ,
λέγοντας, με πολύ απλά λόγια οτι
ΑΡΚΟΥΣΕ ΕΝΑ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΤΟΝ ΙΟΡΔΑΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΕΣΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ
χωρίς τα επιβαρυντικα οικονομικώς ταξίδια στο Ναό της Ιερουσαλήμ.
Το μόνο που χρειαζοταν, έλεγε ο Βαπτιστής, ηταν η ΑΛΛΑΓΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ, η μετα-νοια,
ΧΩΡΊΣ ΚΑΜΜΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΉ ΤΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ.

Αυτή την ΑΤΟΜΙΚΗ - ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ επαφή με τον Θεό,ΧΩΡΙΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ ΑΠΟ ΚΑΝΕΝΑ ΙΕΡΑΤΕΙΟ,
κήρυξε ο Βαπτιστής και αυτή ηταν η ΑΙΤΙΑ (οχι, η αφορμή) της άγριας εκτέλεσης του από τον βασιλέα Ηρώδη Αντυπα.

Το ότι και ο Ιησούς βαπτιστηκε στον Ιορδάνη δείχνει οτι και ο Κύριος ΣΥΜΜΕΡΙΖΟΤΑΝ την αντίληψη  αυτή του Βαπτιστη
που αποτελεσε μια Θεολογική Επανάσταση για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις της εποχής του, ου μην αλλά και της δικής μας...

Τετάρτη, 7 Ιουνίου 2017

ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ 2ο ΠΑΓΚ. ΠΟΛΕΜΟ

Διαβάζοντας κανείς όλες τις Ιστορίες του 2ου Π. Π., καθώς και τα απομνημονευματα ολα
(από εκείνα του Τσώρτσιλ, μέχρι την "Πολιτική Διαθήκη" του Χίτλερ)
δεν μπορεί παρά να διερωτηθεί :

1)ποιος ο λόγος
(και ποιος ωφεληθηκε τελικά?)
από την θέση του Ρούσβελτ στην Διάσκεψη της ΚΑΖΑΜΠΛΆΝΚΑ (ΙΑΝ-1943)
για ολοκληρωτικό πόλεμο με την Γερμανία και την διακήρυξη του περί ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ  ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ της Γερμανίας?
Ετσι με αυτή την διακήρυξη , και η θέση της αντιναζιστικής γερμανικής Αντιπολίτευσης ακυρωνόταν και ενισχυόταν η κυβέρνηση του Χίτλερ. Ομως υποψιάζεται κανείς - οπως το διαισθάνθηκε κι ο Τσώρτσιλ.. - οτι σκοπός του Ρούσβελτ ήταν το να δώσει ΧΡΟΝΟ ΣΤΟΝ ΣΤΑΛΙΝ, ΜΕΣΩ ΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΒΟΡΟΥ, ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ, (αφού δεν δεχόταν γερμανική παράδοση, παρά μονο άνευ ορων) να καταλάβει την ανατολική Ευρώπη, ενω οι ΗΠΑ θα ετοιμαζαν απόβαση στη Μαγχη για να "βάλουν πόδι" στη δυτική Ευρώπη, ΕΠΑΛΗΘΕΥΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΡΟΒΛΕΨΕΙΣ ΤΟΥ ΓΚΑΙΜΠΕΛΣ ΓΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΡΏΠΗΣ, που τόσο απευχόταν και ΦΟΒΟΤΑΝ Ο ΤΣΩΡΤΣΙΛ..
(η γερμανική άμυνα ενισχυόταν και από τις διακηρύξεις του ΜΟΡΓΚΕΝΤΑΟΥ, για πλήρη ΑΠΟΒΙΟΜΗΧΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΡΑΙΧ, δηλ επιστροφή στον Μεσαίωνα..)

2)γιατί ο Τσώρτσιλ ΑΡΝΗΘΗΚΕ ΤΙΣ ΕΙΡΗΝΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΙΤΛΕΡ συλλαμβάνοντας τον "μυστικό αγγελιαφόρο" του ΡΟΎΝΤΟΛΦ ΕΣ, το 1941,μετά την περίεργη, μοναχική πτήση του στην Αγγλία?
Ο Χίτλερ του "χάριζε" την ΝΑΥΤΙΚΗ παγκόσμια κυριαρχία και τις ΑΠΟΙΚΙΕΣ, απαιτώντας μόνο την ΕΥΡΩΠΗ για τη Ναζιστική Νέα Τάξη.
Ομως ο Τσώρτσιλ δεν δέχτηκε και έφερε στην Ευρώπη τις ΗΠΑ με την περιφημη ΧΑΡΤΑ ΤΟΥ ΑΤΛΑΝΤΙΚΟΥ.
Δεν προβλεψε ο Τσώρτσιλ το 1941,αυτό που "ειδε" το 1942,δηλ το οτι οι ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΘΑ ΕΚΑΝΑΝ ΤΗΝ ΜΟΙΡΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΥΣ
ΚΙ ΟΧΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΓΛΟΥΣ, από τους οποίους θα αποσπουσαν τελικά και την ναυτική Αυτοκρατορία των υπερποντιων Αποικιων..

Το μόνο που εμεινε να κάνει ο Τσώρτσιλ ηταν αγωνας οπισθοφυλακης και καθυστερησης :αγωνίστηκε να ΓΙΝΕΙ Η ΑΠΟΒΑΣΗ ΤΩΝ ΔΥΤΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΙ ΟΧΙ ΣΤΗ ΓΑΛΛΊΑ, για να σώσει απο τους Ρώσους τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη.
Κι όταν και σε αυτό απέτυχε, "παίρνοντας" απόβαση στην Ιταλία, προσπάθησε, σε έσχατη ενέργεια, να κάνει ΜΥΣΤΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΑΖΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΆΔΑ, ΝΑ ΦΎΓΟΥΝ ΑΜΑΧΗΤΙ ΣΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΊΑ ΤΟ 1944,ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΑΜΥΝΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΡΏΣΩΝ..
(σε αυτή την "παρασπονδια" του Τσώρτσιλ, απάντησε ο Σταλιν με την πρόκληση των αιματηρών ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΩΝ στην Ελλάδα..)

3)όμως το καίριο, και αναπάντητο ερώτημα για τον Β'ΠΠ αφορά στο ΓΙΑΤΙ Η ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΉ ΤΟΥ ΡΟΥΣΒΕΛΤ ΔΕΧΤΗΚΕ ΩΣ ΣΥΜΜΑΧΟ ΤΟΝ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗ ΣΤΑΛΙΝ ΚΙ ΟΧΙ ΤΟΝ ΝΑΖΙΣΤΗ ΧΙΤΛΕΡ?

Φυσικά στο τελευταίο ερώτημα δεν εχει θέση( στην απάντηση) , κάποια, τροπον τινα, ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ χροιά, οτι δήθεν ο καπιταλιστης Ρούσβελτ προτιμησε τον κομμουνιστη Σταλιν από το Ναζιστη Χίτλερ για ΠΟΛΙΤΙΚΟ-ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ λόγους...

ΤΙ ΗΤΑΝ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΦΟΒΗΘΗΚΑΝ ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ ΟΙ ΗΠΑ, ΕΝΩ ΔΕΝ ΦΟΒΗΘΗΚΑΝ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ, ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ ΜΟΙΡΑΣΑΝ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ, ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΜΟΑΙΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ ΑΓΓΛΩΝ?
Το Ναζισμό (ως ιδεολογία) φοβήθηκαν οι ΗΠΑ ή την Γερμανία, ως τέτοια?

Δευτέρα, 29 Μαΐου 2017

Η ΑΛΩΣΗ ΤΟΥ 1453-Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ.

Ευτυχώς είναι πολλές οι πηγές για την κοσμοϊστορική άλωση της Κων/πολης το 1453
(Φραντζής,Δούκας,Barbaro,Leonardo κλπ, καθώς και η σύγχρονη σύνοψη του Ρανσιμαν)
ώστε η κραυγαλέα αλήθεια δεν μπορεί να αποκρυβεί.
Βλέποντας κανείς την διάταξη των δυνάμεων των αμυνομενων στον χάρτη εκπλήσσεται γιατί βλεπει σχεδόν μόνο ΔΥΤΙΚΟΥΣ :
-στις Βλαχερνες, ο Βενετος βαΐλος ΜΙΝΟΤΟ (απέναντι στον ΖΑΓΑΝΟ-ΠΑΣΑ) και δίπλα οι επίσης Βενετοί ΜΠΟΚΚΙΑΡΝΤΙ κατά του ΚΑΡΑΤΖΑ-ΠΑΣΑ των Τούρκων)
-στο  χερσαίο τείχος, στο κέντρο (μεσοτειχιον) ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ με τον Γενοβεζο ΤΖΟΥΣΤΙΝΙΑΝΙ δεξιά του και τους ΜΑΝΟΥΕΛ, ΚΟΝΤΑΡΙΝΙ, ΘΕΟΦΙΛΟ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ και ΚΑΝΤΑΚΟΥΖΗΝΟ στα αριστερά του ως κατω στο νότο στο Επταπυργιο.
-στα θαλάσσια τείχη, ο Καταλανός ΠΕΡΕ ΧΟΥΛΙΑ στον Ιπποδρομο κι ο Ελληνας Καρδινάλιος ΙΣΊΔΩΡΟΣ (απεσταλμένος του Πάπα Νικολάου με 200 τοξότες) στην βυζ. Ακρόπολη, ενω τα τείχη στην περιοχή της Αγιασοφιας υπερασπιζε ο.. Οθωμανος εξωμοτης ΟΡΧΑΝ...
-οι ελληνικές δυνάμεις με ηγέτη τον πρωθυπουργό ΛΟΥΚΑ ΝΟΤΑΡΑ (ο οποίος και επεζησε της μάχης..) τέθηκαν ως γενική εφεδρεία στην περιοχή Φαναριου.
-ο βυζαντινος στόλος στον Κερατιο με τα λιγα βενετικα και γενοβεζικα πλοία, μαζι με καμιά δεκαριά του Παλαιολόγου, τα διοικουσε ο Βενετος ναυαρχος ΝΤΙΕΝΤΟ
(βλ. Χαρτη)

-κατά την απογραφή του Φραντζη οι Ελληνες μαχητες ηταν 4983(!) και οι ξενοι(Βενετοί, Γενουατες, Καταλανοι) γυρω στους 2000,εν συνολω 7000 αμυνομενοι κατά των 80-100.000 Τούρκων του Μωάμεθ του Πορθητή.
Και τιθεται το προκυπτον ερώτημα,
δεδομένου οτι ο τότε πληθυσμός της Κων/πολης υπερεβαινε τις 50-60.000,
(45000 αιχμαλωτους κατεγραψαν οι Οθωμανοι) συμφωνα με τις μετριοπαθεις πηγές :
ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ?
ΜΟΝΟ 5000 ΜΑΧΙΜΟΥΣ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΗΣΕΙ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΑΠΟ 50-60000 ΠΛΗΘΥΣΜΟ?
ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝ ΟΙ ΈΛΛΗΝΕΣ?
Για να φανεί το τραγικό της ΛΕΙΨΑΝΔΡΙΑΣ(παθητικης προδοσιας, στην πραγματικοτητα!)
αρκεί να δει κανείς το αμυντικό σχέδιο των Παλαιολογου-Τζουστινιανι-Μινοτο :
Η ΜΑΧΗ ΘΑ ΔΙΝΟΤΑΝ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΓΑ ΕΣΩΤΕΡΙΚΌ ΤΕΙΧΟΣ,
στην τάφρο πισω απο το ΕΞΩΤΕΡΙΚΌ τείχος,
λογω ανεπάρκειας ανδρών προς υπεράσπιση του εσωτερικού, τείχους.
(ο Φραντζης γράφει οτι του είπε ο ηρωικός Παλαιολογος να κρατήσει κρυφή την απογραφή των 4983 Ελληνων μαχητών..)
Η υποψία για την.. ΛΕΥΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ,
οιωνεί ΠΡΟΔΟΣΙΑ
εχει απο παλιά ταλανισει τις ψυχές των θαυμαστών της Κων/πολης.

ΟΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΔΕΝ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝ
ΥΠΑΚΟΥΟΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ(ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ) ΕΠΕΙΔΗ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΕΙΧΕ ΥΠΟΓΡΑΨΕΙ ΣΤΙΣ 12-ΔΕΚ-1452 ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΣΕ ΕΠΙΣΗΜΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΟΦΙΑ

(ο Ενωτικός τελευταίος Πατριάρχης ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΜΑΜΜΑΣ ειχε καταφυγει στη Ρώμη, ενα χρονο πριν..)
Αυτή ηταν η αιτία που η κυρία μαζα των κατοικων της Βασιλευουσας
αφησε ανυπερασπιστο τον Αυτοκράτορα της,
ενω ΟΛΕΣ ΟΙ ΔΥΤΙΚΕΣ ΠΑΡΟΙΚΙΕΣ της Κ/πολης  εσπευσαν να πολεμήσουν στα τείχη.
(οι Γενουατες του Περαν, ελεγαν οτι αν πεσει η Πολη, δεν θα αντεξει το Περαν,
γι αυτό συνεδραμαν στην άμυνα,
αν και επισημα
ο Ποντεστα του Γαλατα κρστουσε ουδέτερη στάση, λειτουργωντας και ως μεσολαβητης για συμφωνία μεταξύ των αντιμαχομενων..)
Επισης μια άλλη ιστορική αλήθεια ειναι οτι η Δυση δεν μπορεσε να προβεί σε Σταυροφορία (την μόνη ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ βοήθεια) λόγω αντικρουομενων συμφερόντων των δυτικών χωρών. ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΚΑΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΩΡΑ ΒΟΗΘΗΣΕ, ΟΥΤΕ ΦΥΣΙΚΑ ΚΑΙ Η ΠΑΝΤΑ ΑΠΟΥΣΑ ΡΩΣΙΑ, η οποία μάλλον ευχάριστα έβλεπε τον αφανισμό του Οικουμενικου Πατριαρχη(εξάλλου ειχαν διωξει τον καρδιναλιο Ισιδωρο απο το Κιεβο, ως Ελληνα και Ενωτικό, πριν χρόνια..)
Και μια τελευταία αλήθεια : υπηρξε πολιτική ΟΛΩΝ των Παλαιολόγων η Ενωση των Εκκλησιών, δεδομένου οτι γνωριζαν οτι το ΕΝΑΠΟΜΕΙΝΑΝ Βυζάντιο, μόνο ως "επαρχία" της Δυσης
(εν προκειμένω της Βενετίας)
ειχε ΜΕΛΛΟΝ, πολιτικό και κυρίως ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ.
Ωστόσο η Ανθενωτικη Αντιπολιτευση, ενθυμουμενη(?) τα αισχη των Σταυροφορων, πριν δύο αιώνες, πιστευε οτι ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΦΕΣΙ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΙΜΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΙΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ..
Κι ετσι πριν καν χαθεί ηρωικά ο Παλαιολογος στην Πύλη του Ρωμανού, οι Ανθενωτικοι εσπευσαν να ανοίξουν σε αρκετές συνοικίες (Φανάρι, Πετριον κλπ) τις πύλες στους Οθωμανούς "σώζοντας" στις περιοχές αυτες τους ναούς τους..
Ο ΧΑΡΤΗΣ ΤΩΝ ΣΩΖΟΜΕΝΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΠΡΟΔΟΣΑΝ..

Κυριακή, 21 Μαΐου 2017

ΣΤΟ ΣΙΝΑ ΕΙΠΕ Ο ΘΕΌΣ, "ΑΚΟΥΕ ΙΣΡΑΉΛ" - ΟΧΙ :"ΑΚΟΥΕ ΜΩΥΣΗ "!

Η ιστορικο-φιλολογική επιστήμη έχει δείξει
εδώ και αιώνες,
οτι η διήγηση του ΔΕΚΑΛΟΓΟΥ όπως υπάρχει στο βιβλίο της Εξόδου ανάγεται στον 8ο αι.πΧ,
ενώ αντίθετα η ίδια διήγηση που υπάρχει στο βιβλίο του ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΥ
ανάγεται στον 6ο αι.πΧ, οταν έλαβε χώρα η μονοθεϊστική μεταρρύθμιση του βασιλιά ΙΩΣΙΑ (621πΧ).

Έχει ενδιαφέρον να δούμε μία διαφορά
στην εν λόγω διήγηση του Δεκαλογου, που ανεξαρτήτως αν είναι οιωνεί μυθολογική, αποτελεί την θεολογική βάση των Μονοθεϊστικών Θρησκειών. Γράφει το Δευτερονόμιο-δηλ. ΤΟ ΕΠΙΤΕΛΕΊΟ ΠΟΥ ΣΥΝΕΓΡΑΨΕ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΈΝΗ ΠΗΓΗ που αποδόθηκε στον Ιωσία-οτι ΟΛΟΣ Ο ΛΑΟΣ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΗΤΑΝ ΠΑΡΩΝ ΣΤΟ ΣΙΝΑ και έλαβε τον Δεκάλογο,
ΟΛΟΣ Ο ΛΑΟΣ ΙΣΡΑΗΛ ΗΤΑΝ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΚΑΙ ΑΚΟΥΣΕ ΤΟΝ ΘΕΟ, γι αυτό και ο Γιαχβέ δεν είπε "ΑΚΟΥΕ ΜΩΥΣΗ", αλλά "ΑΚΟΥΕ ΙΣΡΑΉΛ"!

Μάλιστα, εξηγεί ο Μωυσής, στην εν λόγω πηγή του Δευτερονομίου(ΚΕΦ.5 κ.εξ), οτι στο Σινά ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΜΟΝΟ ΟΙ ΕΞ ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΦΥΓΑΔΕΣ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΕΙ,
ΑΛΛΆ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΟΥΣ
και οιωνεί ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΒΡΑΊΟΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ... (όπως ερμηνεύει κι η μεταγενεστερη ραββινική παράδοση.)

Γράφει το κείμενο των Ο':
"ΟΥ ΤΟΙΣ ΠΑΤΡΑΣΙΝ ΥΜΩΝ.. ΑΛΛ'Ή ΠΡΟΣ ΥΜΑΣ, ΥΜΕΙΣ ΩΔΕ ΠΑΝΤΕΣ ΖΩΝΤΕΣ ΣΗΜΕΡΟΝ.. ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΕΛΑΛΗΣΕΝ ΚΥΡΙΟΣ ΠΡΟΣ ΥΜΑΣ ΕΝ ΤΩ ΟΡΕΙ.. "
(=οχι μόνο στους πατέρες σας αλλά και σε εσάς που ζείτε σήμερα μίλησε ο Θεός πρόσωπο προς πρόσωπο στο όρος..)

Η θεολογική αυτή" παρεμβολή "
των Δευτερονομιστών
στην αρχαία διήγηση του Δεκαλόγου
έχει τεράστια πνευματική σημασία διότι τονίζει την ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ επαφή του Ανθρώπου με τον Θεό
(όπως κι αν εννοεί αυτός την θεότητα..)
ΚΙ ΟΧΙ ΜΕΣΩ ΜΕΣΑΖΟΝΤΩΝ.

Βέβαια συνήθως οι ανθρωποι χρειάζονται
και επιδιώκουν να βρουν μεσάζοντες
για να αποφύγουν την προσωπική επαφή με το Θείο και την εξ αυτής προκύπτουσα ΕΥΘΥΝΗ..

ΥΓ Μία μεταγενεστερη ραββινική ερμηνεία του εν λόγω χωρίου
(ΔΕΥΤ. 5,1-3)
τονίζει οτι
στη θεοφάνεια του Σινά
δεν ηταν μονο οι Ψυχές των Εβραίων( ολων των εποχών) παρούσες,
αλλά  και οι Ψυχές ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΕΠΙ ΓΗΣ, ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ κι ολοι υπήρξαν ΑΥΤΗΚΟΟΙ
της Φωνής του Θεού
με εναν, βεβαίως, ιδιαίτερο εσωτερικό /πνευματικό τρόπο..

Σάββατο, 13 Μαΐου 2017

ΤΟ "ΤΡΙΤΟ ΜΥΣΤΙΚΌ" ΤΗΣ ΦΑΤΙΜΑ.

Φέτος κλείνουν 100 χρόνια από την πρώτη εμφάνιση της Παναγίας στην ΦΑΤΙΜΑ της Πορτογαλίας(13-5-1917) ενώπιον των τριών μικρών βοσκοπουλων ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ, ΥΑΚΙΝΘΗΣ και ΛΟΥΚΙΑΣ
(τα δύο πρώτα έφυγαν νωρίς, η Λουκια έγινε καλόγρια και συνέγραψε την ολη ιστορία).
Το ολο Οραμα συνιστατο στην εμφάνιση της Παναγίας του Ροδαριου(=καθολικό κομποσχοινι) στα μικρά παιδιά, με ολολευκη μορφή μέσα από τον ηλιο..
Η Θεοτόκος συνεχιζε να εμφανίζεται επι 6μηνο και πληθος κοσμου συνερρεε να δει "ΤΟΝ ΗΛΙΟ ΝΑ ΧΟΡΕΥΕΙ", οπως χαρακτηριστικά ειπαν οι αυτόπτες της τελευταίας εμφανισης στις 13 Οκτωβρίου 1917.
Η Θεοτόκος παρέδωσε στα παιδιά (το 1917) οπως εγραψε η Λουκία ΤΡΙΑ ΜΥΣΤΙΚΑ αναφερόμενα στο μέλλον :
1)εκρηξη και δευτερου παγκοσμιου πολεμου
2)κομμουνιστική επικράτηση και Αθεϊα στην Ρωσία, αλλά και μετέπειτα μεταστροφή της Ρωσίας προς την Παναγία και πτώση του κομμουνισμού
. 3)Μεγάλο διωγμό κατα της Εκκλησίας και "φυλάκιση" του Ποντιφηκα..
("ειδα τον Πάπα να κλαιει, ενω το πληθος τον πετροβολουσε", γράφει η Λουκία) 

Το περιλάλητο Τρίτο Μυστικό της Φατιμα, αν και δεν δημοσιεύτηκε, παρά αργά αυτούσιο, εγινε ευρεως γνωστό το 1982,
μετά την αποτυχημένη απόπειρα κατά του Πάπα Ιωάννη - Παύλου 2ου,στην πλατεία του αγ. Πέτρου, ανήμερα της γιορτής της Παναγίας Φατιμά.
Ασχέτως του περιεχομένου των λεγόμενων "μυστικών", από θεολογική αποψη εκείνο που εχει ενδιαφέρον ειναι οτι στο περίφημο Τρίτο Μυστικό παρουσιαζεται η αρχαία ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ θεση της Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία
ΔΕΝ ΑΝΑΜΕΝΕΤΑΙ ΕΠΙ ΓΗΣ ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ,
αλλά ο ΕΣΧΑΤΟΣ ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ, το Τελευταίο Πάσχα της Εκκλησίας..
Και κατά τούτο,
το Τρίτο Μυστικό της Φατιμα επιβεβαιώνει την ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ και τα εκεί λεγόμενα
για την Μεγάλη Θλίψη..

Πέμπτη, 11 Μαΐου 2017

Η ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ ΤΗΣ "ΥΒΡΕΩΣ".

Πρώτος ο ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΣ εξέφρασε την άποψη οτι η Υπαρξη καθεαυτή,
η υπαρξη του κάθε ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΥ (εντός δηλ.ορίων) Οντος,
συνιστά Υβριν
ως προς το Είναι,
και κατά τούτο επισύρει επάνω της την Νεμεσιν(=καταστροφή).
Τα όντα "διδόναι δίκην" γιατί μόνο και μόνο που υπάρχουν ΜΕΤΕΧΟΥΝ στο Γίγνεσθαι που συνεπάγεται θάνατο ως συνέπεια της γένεσης.
Κατά τον Αναξίμανδρο μόνο το ΑΠΕΙΡΟΝ (=απροσδιοριστο, χωρίς συγκεκριμένες ιδιότητες), δηλ. το Ειναι, "δικαιούται" να υπάρχει, άφθαρτο, αγεννητο, αθάνατο. Ο, τι γεννάται, πληρώνει την Υβριν τού " νεωτερισμού"του ΠΕΘΑΙΝΟΝΤΑΣ..

Ανάλογο λίαν πεσσιμιστικό σκεπτικό υπάρχει στα θεμέλια της αρχαιοελληνικής ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ, οπως διατυπώνεται ρητά στον ΟΙΔΊΠΟΔΑ ΕΠΙ ΚΟΛΩΝΩ του Σοφοκλή :
"ΜΗ ΦΥΝΑΙ ΤΟΝ ΑΠΑΝΤΑ ΝΙΚΑ ΛΟΓΟΝ"(στ.1224)="το να μην γεννηθεί κανείς ειναι το καλύτερο ".
Η ανθρώπινη μονάδα πασχει εξαιτίας της πρωταρχικής αντίθεσης που υπάρχει εντός των πραγμάτων '
αυτό ειναι το ηθικό υπόβαθρο της ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΗΣ θεώρησης της αρχαίας ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ
(γι αυτό και τα αγάλματα της κλασσικής περιόδου εχουν αυτό το οιωνεί θλιμμένο υφος,
ΔΕΝ ΧΑΜΟΓΕΛΟΥΝ ΠΟΤΕ, ουτε καν ΕΙΡΩΝΙΚΑ
σαν τους αρχαϊκούς κούρους..)

Στην νεώτερη φιλοσοφία ανάλογες πεσσιμιστικες αποψεις εξέφρασε ο ΣΟΠΕΝΑΟΥΕΡ.
Γράφει στα "parerga und paralipomena,2 :
" το κριτήριο για την σωστή αξιολόγηση κάθε ανθρώπου εγκειται στο οτι κατά βάθος είναι ενα πλάσμα ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΆΡΧΕΙ ' που ξεπληρωνει την ύπαρξη του με ποικιλομορφους πόνους και θάνατο.. "

Η" Απαισιοδοξία της Υβρεως" ισως ειναι η υψηλότερη κορυφή που έφτασε ποτέ το φιλοσοφικό πνεύμα - και κατεξοχήν το ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ.

Παρασκευή, 5 Μαΐου 2017

ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟΣ : Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ.. ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ.

Ειναι γνωστή η επιρροή του Νεοπλατωνισμού στη νεώτερη φιλοσοφία (από τον Hegel μεχρι τον Bergson) αλλά και στην Λογοτεχνία (απο τον Δάντη ως τον Yeats..).
Φαινεται ομως οτι, εν οψει των πορισμάτων της Γενικής θεωρίας της Σχετικότητας του Einstein, ο Νεοπλατωνισμός μπορει να καταστεί η φιλοσοφία του μελλοντος.

Ο Νεοπλατωνισμός, φαινομενικά δημιουργήθηκε ως προσπάθεια συμβιβασμού του Πλάτωνα με τον Αριστοτέλη, στην Υστερη Αρχαιότητα. Ομως στην πραγματικότητα επροκειτο για την προσπάθεια απάντησης στο θεμελιακό φιλοσοφικό ερώτημα "ΠΩΣ ΤΟ ΑΜΕΤΑΒΛΗΤΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΚΟΣΜΟ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΥΦΊΣΤΑΤΑΙ ΜΕΤΑΒΟΛΗ?".
Το εν λόγω ερώτημα βεβαια αποτελει παραλλαγή του κεντρικού ερωτηματος της Φιλοσοφίας "ΓΙΑΤΙ Ή ΠΩΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΆ ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΝΑ?".

Ο Νεοπλατωνισμός και συγκεκριμένα ο ΠΛΩΤΙΝΟΣ, ο θεμελιωτής του, υποστηριξε τα εξής :
1)υπάρχει  πέρα απο τα βασικά στοιχεία της Υλης (τοτε δεχονταν τα 4: ΠΥΡ,ΑΗΡ,ΓΗ,ΥΔΩΡ)
μια ΠΡΩΤΗ ΥΛΗ, παντελώς ΑΜΟΡΦΗ χωρίς καμία ιδιότητα. Η ΜΕΤΑΒΟΛΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΙ ΠΕΡΑΝ ΤΩΝ 4 ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΤΗΣ ΥΛΗΣ.

2)Η Πρώτη Ύλη (το παλιό ΜΗ ΟΝ των Προσωκρατικών) στερείται καθε ιδιοτητας, άρα και της δημιουργικής. Συνεπώς υπάρχει μια άλλη Οντότητα που δημιουργει τα Υλικα Στοιχεία επεμβαινουσα στην ΑΜΟΡΦΗ πρώτη ύλη, κι αυτή ειναι η ΨΥΧΗ.

3)η Ψυχή αποτελεί ΕΚΠΟΡΕΥΣΗ ("Απορροή") του ΝΟΥ
δηλ του "συνόλου" των ΠΡΟΤΥΠΩΝ
βάσει των οποιων μπορεί να σχεδιαστεί ο κόσμος των αισθητων, η Φύση.

4)καθ όμοιο τρόπο κι ο Νους αποτελεί εκπορευση του ΕΝΟΣ, το οποίο "κείται" περαν παντός ΔΥΙΣΜΟΥ(υπαρξης-ανυπαρξιας, πνευματος-υλης, υποκειμενου-αντικειμενου κλπ) και συνεπώς περαν πάσης περιγραφής (=ΑΡΡΗΤΟΝ).

Η έννοια της ΕΚΠΟΡΕΥΣΗΣ/ΑΠΟΡΡΟΗΣ χρησιμοποιηθηκε απο τον Πλωτινο για να εξηγήσει ΠΩΣ ΤΟ ΑΜΕΤΑΒΛΗΤΟ,
ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΤΑΒΟΛΗ,
ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ. Οπως η θερμότητα προκύπτει απο τον ηλιο, ετσι και
εξαιτιας της ΠΛΗΡΟΤΗΤΑΣ της καθε ανωτερης Οντοτητας
ΕΚΠΟΡΕΥΕΤΑΙ η επομενη οντότητα :
εκ της Πληροτητας του Ενος εκπορευεται ο Νους και εξ αυτου η Ψυχη.
Εδω σταματούν οι Εκπορευσεις
και η Ψυχη δεν εκπορευει αλλά ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ (εισερχόμενη στην Αμορφη Πρώτη Ύλη) τις Μορφές του Αισθητου μας κοσμου.

Αυτό ειναι σε γενικές γραμμές το Φιλοσοφικό σύστημα του Νεοπλατωνισμού, οπως το ανέπτυξε ο Πλωτινος και επηρεασε ως το κύκνειο ασμα της Αρχαίας Φιλοσοφίας
ολες τις μεταγενεστερες εποχές, ως το  μεσαιωνικό Ισλάμ (εκει διεδοθη ο νεοπλατωνισμος απο τα εργα του ΠΛΩΤΙΝΟΥ και του ΠΡΟΚΛΟΥ που ειχαν ομως εκδοθει ΨΕΥΔΕΠΙΓΡΑΦΩΣ, ως εργα, δήθεν, του ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ - βλ. Σημ)

Σήμερα εν οψει της συνειδητοποιησης εκ μερους της Φυσικής του Αϊνστάιν οτι το Σύμπαν ΕΙΝΑΙ ΕΝΙΑΙΟ, ΑΔΙΑΙΡΕΤΟ, ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟ ΣΥΝΕΧΕΣ, ΜΗ ΑΝΤΙΛΗΠΤΟ απο το ανθρώπινο DNA, το οποίο μόνο ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΑ όντα αντιλαμβάνεται,
ο Νεοπλατωνισμός ειναι επικαιρος να δειξει πάλι το δρόμο της ΕΠΑΦΗΣ (μέσω του Νου)
του Αισθητού και εμπειρικού με το Μη Αισθητό και ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟ Σύμπαν
που ο  μεν Πλωτίνος αποκάλεσε ΕΝ
ενω ο Αϊνστάιν "αχρονο, ενιαιο,αδιαιρετο, χωροχρονικό συνεχές.

ΥΓ. ΣΗΜΕΙΩΣΗ. Τον μεσαιωνα στο Ισλάμ ο Νεοπλατωνισμός διαδόθηκε με τα  ΨΕΥΔΕΠΙΓΡΑΦΑ εργα" ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑ"-(επροκειτο για σύνοψη των ΕΝΝΕΑΔΩΝ του Πλωτινου με, μη σωζομενο, υπομνημα του Πορφυριου) και "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ, LIBER DE CAUSIS",( το οποίο ηταν η ΣΤΟΙΧΕΙΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ του ΠΡΟΚΛΟΥ.)
Τα εργα αυτα ερχομενα στη Δυση αποκατασταθηκαν φιλολογικα απο τον ΘΩΜΑ ΑΚΙΝΑΤΗ και τους μεγαλους μεταφραστές ΓΟΥΛΙΕΛΜΟ του Μερμπεκε κλπ
Απο μιαν άποψη μάλιστα κύριο εργο των Μεσαιωνικων Πανεπιστημιων ηταν ακριβως η αποκαθαρση των Αριστοτελικων συγγραμάτων και ο εντοπισμός των νεοπλατωνικων ψευδεπιγραφων.

Κυριακή, 30 Απριλίου 2017

ΑΠ. ΠΑΥΛΟΣ :Ο ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

Για τον Παύλο εχουν ειπωθεί πολλά' αλλοτε από την πλευρά του Ιουδαϊσμού, οπου θεωρειται ως ΑΠΟΣΤΑΤΗΣ από την Τορά (=Νόμο),
την ουσία της Εβραϊκής θρησκείας
κι άλλοτε από την πλευρά των "Εθνικών" (καθε εποχής) οπου θεωρείται ως "πράκτωρ"
του Οικουμενικού" Σιωνισμού",
αυτός που προπαγάνδισε τον Εβραϊκό θεό ΓΙΑΧΒΕ στά Εθνη, εστω μέσω του Ιησού.
Αυτά τα αντιφατικά συμπεράσματα
(από την μιά Προδότης του Εβραϊσμού κι απο την άλλη ο μεγαλύτερος προπαγανδιστής του) δειχνουν οτι πράγματι ο Παύλος υπήρξε κοσμοϊστορική φυσιογνωμία και σίγουρα σημείον αντιλεγόμενον.
Ωστόσο διαβάζοντας κανείς τις μεγάλες Επιστολές του και κατ'εξοχήν την ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ
- και δεδομένου οτι αυτές  αποτελούν τα ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΑ ΚΕΙΝΕΜΑ του Χριστιανισμού(50μΧ)-
εχει πρό οφθαλμών κανείς την ΑΡΧΕΓΟΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ,
μακράν από την ωραιοποίηση που φιλοτεχνούν οι(μεταγενέστερες, χρονικά-80μΧ) Πράξεις των Αποστόλων .
Στην Πρός Γαλάτας παρουσιάζεται το ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΟ ΔΙΛΗΜΜΑ του αρχεγονου Χριστιανισμού καθώς και η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ
στο εν λόγω δίλημμα.
Συγκεκριμένα ο Χριστιανισμός τις πρώτες δεκαετίες μετά την Σταύρωση ειχε να αντιμετωπίσει το δίλημμα ,  τι θα εκανε με τους ΕΞ ΕΘΝΩΝ Προσήλυτους :
θα τους εκαμε ΠΡΩΤΑ ΙΟΥΔΑΙΟΥΣ ωστε ΚΑΤΟΠΙΝ να δεχτούν  τον Ιησου ως Χριστό δηλ ΜΕΣΣΙΑ
ή οχι?
Δηλ θα αναγκαζε τους Εθνικούς να ΜΗΝ ΤΡΩΝΕ ΧΟΙΡΙΝΟ ΚΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΤΕΜΝΟΝΤΑΙ δεχόμενοι την Τορά των Εβραίων (οπως ο Ιησούς  και οι Δώδεκα ΠΟΥ ΖΟΥΣΑΝ ΠΙΣΤΟΙ ΣΤΗΝ ΤΟΡΑ..) ή οχι?
Θα μπορούσαν οι Εθνικοί να γίνουν Χριστιανοί
χωρις προηγουμένως να γίνουν Εβραίοι?
Κεφαλαιώδες το ζήτημα και καθοριστικό για το μέλλον, επειδή ΑΝ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΣΕ Η ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΘΕΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ
Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΘΑ ΗΤΑΝ ΣΗΜΕΡΑ ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΣΜΟΥ κάτι σαν τους Φαρισαίους κλπ
της εποχής του Δευτέρου Ναού.
Ομως η Εκκλησία τοτε φάνηκε φιλελεύθερη και δέχτηκε την άποψη του Παύλου ΝΑ ΜΗΝ ΕΞΙΟΥΔΑΊΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ, να μην περιτέμνονται
και να γίνονται απευθείας Χριστιανοί, χωρίς να γίνουν πρίν Εβραίοι..
Βέβαια το θέμα δεν τελεσιδίκησε δια μιας
και στην Αντιόχεια υπήρξαν ΧΩΡΙΣΤΕΣ δύο Εκκλησίες: οι  Εξ ΕθνώνΧριστιανοι που ετρωγαν χοιρινό και κλπ"ακάθαρτες"τροφές
και οι Εξ Ιουδαίων που τηρούσαν την Τορά, δηλ τον εβραίκό Νόμο της Παλαιάς Διαθήκης (οπως και οι άλλοι, πλήν Παύλου, Απόστολοι),
ΚΑΙ Η ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΚΟΙΝΟ ΔΕΙΠΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΗ, θεωρωντας οι Ιουδαιοχριστιανοι τους Εξ Εθνων ως ΑΚΑΘΑΡΤΟΥΣ λογω των τροφων τους..
Ο Παυλος  τοτε προχώρησε (οπως φαινεται πάντα απο την αυτοβιογραφική Επιστ. ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ)
ενα βήμα παραπέρα :
κηρύσσοντας το ΑΝΩΦΕΛΟ ΤΗΣ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ
- δηλ. της "σημαίας" του Ιουδαϊσμού -
διερρηξε μια για πάντα τον Χριστιανισμό απο τον Ιουδαϊσμό.
Εκτοτε ο Χριστιανισμός εγινε η "θρησκεία" των Εθνων
και ο Παυλος ο "Προδότης" του Εβραϊσμού,
αφου μεχρι σήμερα για τους Εβραίους
η Περιτομή ειναι αυτό που τους διαφοροποιεί ΟΡΑΤΑ από τους άλλους λαούς και τους διατηρει εθνικά ως το κεντρικό χαρακτηριστικό τους.
Πρέπει βεβαίως να τονίσουμε εδω μια κρισιμη λεπτομέρεια '
ο Παύλος δεν υποστήριξε οτι πρέπει οι Εβραίοι να μην περιτέμνουν τα παιδιά τους (αν το ελεγε θα ηταν οντως προδότης του εθνους του, διοτι ανευ περιτομης θα χανόταν η εβραικη εθνική ταυτότητα)
αλλά τόνιζε οτι δεν χρειάζεται οι Εθνικοί
να γινουν  πρώτα Εβραιοι
για να γινουν Χριστιανοί, χωρίς να υπολογίζει οτι αυτό που πρότεινε συν τω χρόνω, θα διαφοροποιούσε ΡΙΖΙΚΑ τον Χριστιανισμό απο τον Ιουδαϊσμό,
ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΠΡΟΒΛΕΨΕΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ και ο Πέτρος ως προοπτικη..
('Η ΕΙΧΑΝ? και γι αυτο αντεδρασαν στον Παυλο?)
Συνελοντι ειπειν
χωρις τον Παυλο
ΘΑ ΗΤΑΝ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΛΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ- κι εδω ακριβως εγκειται ο ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ.

Πέμπτη, 20 Απριλίου 2017

ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ, ΣΤΗΝ 3η ΩΔΗ ΤΟΥ ΚΑΛΒΟΥ.

Ο Α. Κάλβος,
ο μεγαλύτερος ποιητής μετά τον Σολωμό,
πέθανε το 1869 και ετάφη στο Λάουθ της Αγγλίας
(η ανακομιδή των οστών του εγινε το 1960,με πρεσβευτή στο Λονδίνο τον Σεφέρη),
εχοντας προσχωρήσει στο Αγγλικανικό Δόγμα
-μάλιστα μετέφρασε στα Νέα Ελληνικά το Ευχολόγιο της Αγγλικανικής Εκκλησίας το 1817(Book of common prayer)-
ενώ ηδη από το 1820 μετειχε στην Μυστική Εταιρεία των ΚΑΡΜΠΟΝΑΡΩΝ της ΙΤΑΛΙΑΣ- μάλιστα συνελήφθη και απελάθηκε στην Γενεύη, το 1821.
Συνδέθηκε με φιλία με τον μεγάλο Ιταλοζακυνθινό ποιητή ΟΥΓΟ ΦΩΣΚΟΛΟ-εζησαν μαζι στην Αγγλία απο το 1816 ως το 1820-
ενώ με τον συγχρονο του Σολωμό ειχε μόνον μιάν "απλή γνωριμία",
οχι με δική του υπαιτιότητα, μάλλον λόγω φθόνου του Σολωμού,
εξαιτίας ισως της υψηλής γνώσης της Καθαρεύουσας από μέρους του Κάλβου, οπως φαίνεται άλλωστε και στην ποίηση του.
Το σπουδαιότερο εργο του Κάλβου ειναι οι ΩΔΕΣ,που συνέθεσε γύρω στα 1824-εμπνευσμένος απο την Επανάσταση του 1821-
ενώ το 1826 επισκέφτηκε το  Ναύπλιο, αλλά απογοητεύτηκε σφόδρα απο τα ελληνικά πράγματα
κι εκτοτε, μετά απο μικρό διάστημα παραμονής στην Κέρκυρα (οπου δίδαξε στην ΙΟΝΙΟ ΑΚΑΔΗΜΙΑ), εγκατέλειψε την Ελλάδα οριστικά,  για να μέινει μόνιμα πιά στην Αγγλία
(οπου ειχε βρεθεί για πρωτη φορα το 1816 μαζι με τον Ουγο Φωσκολο
 και ειχε παντρευτει εκει για πρώτη φορα, αλλά πέθαναν κι η Αγγλίδα σύζυγος του Τερέζα Τόμας και η κόρη του).
Στην τελευταία διαμονή του στην Αγγλία, παντρεύτηκε την Charlotte Wadams και ως τον θάνατο του δίδασκε στο Παρθεναγωγείο της στο Λάουθ.
Από τις Ωδές του,
ιδιαίτερη "μεταφυσική" χροιά εχει η ΤΡΙΤΗ(απο την "Λύρα")  που την τιτλοφορεί :ΕΙΣ ΘΑΝΑΤΟΝ.
Εκεί παρουσιάζει το ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΝΕΚΡΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΟΥ να συνομιλεί μαζί του, εμπροσθεν του μνήματος της, και να του δίδει "απόδειξη" της αιωνίας μακαριότητας των Ψυχών.
Γράφει στην ΣΤΡΟΦΗ Η' ο Κάλβος :
ΙΔΟΥ Η ΠΛΑΚΑ ΣΕΙΕΤΑΙ/
ΙΔΟΥ ΑΠ'ΤΑ ΧΑΡΑΓΜΑΤΑ/
ΤΟΥ ΜΝΗΜΑΤΟΣ ΕΚΒΑΙΝΕΙ/
ΛΕΠΤΗ ΑΝΑΘΥΜΙΑΣΙΣ/
ΚΙ ΕΜΠΡΟΣ ΜΟΥ ΜΕΝΕΙ.
Αφου του εξηγει η Οπτασια οτι ειναι η μητέρα του, τον παρηγορεί να μην θλίβεται γιατί δεν υπάρχει κατ ουσίαν θάνατος, λέγουσα (ΣΤΡΟΦΗ Κ' :
ΥΙΕ ΜΟΥ ΠΝΕΟΥΣΑΝ Μ'ΕΙΔΕΣ/
Ο ΗΛΙΟΣ ΚΥΚΛΟΔΙΩΚΤΟΣ /
ΩΣ ΑΡΑΧΝΗ, Μ'ΕΔΙΠΛΩΝΕΝ/
ΚΑΙ ΜΕ ΦΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΘΑΝΑΤΟΝ/
ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΩΣ
Και στο ερώτημα του Κάλβου προς το πνεύμα της μητρός του "πότε
και αν την ξαναδεί?" εκεινη απαντά (ΣΤΡΟΦΗ ΚΒ') :
ΠΑΛΙ ΘΕΛΩ ΣΕ ΕΙΔΕΙΝ/
ΟΤΕ Η ΖΩΗ ΣΟΥ ΛΕΙΨΕΙ/
ΚΑΙ ΤΟΤΕ ΜΟΝΟΝ.
Ωστόσο το Οραμα αυτό,
λέει ο ποιητής,
του προσέδωσε μεγάλο θάρρος διότι του απέβαλε τον φόβο του θανάτου, κι εκτοτε (ΣΤΡΟΦΗ ΚΘ') :
Ο ΦΟΒΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΕΓΙΝΕ ΦΙΛΟΣ.
Αυτή η διαπίστωση,  οτι δηλ. ΘΑΝΑΤΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ, και οτι υπαρχει ζωή πέραν του τάφου, οπως του εδειξε το πνεύμα της μητρός του-λέει ο Κάλβος-του εδωσε και την δύναμη  να μάχεται χωρίς κανένα φόβο εναντίον των Τυράννων,
τονίζοντας εν τέλει
οτι για οποιον δεν φοβάται τον θάνατο,
ολα ειναι δυνατά..
ΥΓ το Οραμα Πνευματικών Οντων
ηταν ο στόχος,
από αρχαιοτάτων χρόνων, κάθε Μύησης σε ολα τα Μυστήρια, απο εκείνα της Ελευσίνας(=ΕΠΟΠΤΕΙΑ)
μέχρι τα Χριστιανικά, οπως γνωρίζουν καλά και πολλοί σύγχρονες Ασκητές-κι οχι μόνον του Χριστιανισμού...
ΥΓ 2.εντύπωση προκαλεί οτι δεν υπάρχει κανένα επίσημο πορτραίτο του Κάλβου (τα διάφορα χαρακτικά, σαν αυτό της φωτο, δεν ειναι σίγουρο οτι αποδίδουν την μορφή του) καθώς επίσης και η γνωστή συνήθεια του να φορά πάντοτε μαυρα ρουχα..

Τετάρτη, 12 Απριλίου 2017

ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΝΕΚΡΟΙ

Η Ανάσταση  του Χριστού ειναι ταυτόχρονα καί ιστορικόξύ  ορατού  και αορατου κόσμου  καί υπεριστορικό γεγονός,
υπό την εννοια οτι
αφενός οι Απόστολοι ΕΙΔΑΝ τον Ιησού Αναστημένο εν σώματι - δεν ειπαν οτι ειδαν ενα Πνεύμα, αλλά ενα Πνευματικό ΣΩΜΑ, ο, τι κι αν σημαίνει αυτό-
αφετέρου η Επιστήμη βασιζόμενη στον Ορθό Λόγο, δεν γνωρίζει καμμία Ανάσταση
αλλά σταματά μόνο ενώπιον του ΚΕΝΟΥ ΤΑΦΟΥ.
Ωστόσο η θέα των ΟΘΟΝΙΩΝ (=επιδέσμων) στο πάτωμα του άδειου Τάφου
και το τυλιγμένο ΣΟΥΔΑΡΙΟ (=νεκρικό κάλυμμα κεφαλής των Εβραίων), οπως αναφέρει ο Ιωάννης
ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ.
Μόνο η θέα του Αναστημένου ΕΝ ΣΩΜΑΤΙ Ιησού
αποτελεί την γνώση οτι ο Χριστός Ανέστη. Τέτοια γνώση ομως ΔΕΝ την ειχαν, ουτε την εχουν ολοι, και κατά τούτο η Ανάσταση αποτελεί ΥΠΕΡΙΣΤΟΡΙΚΟ γεγονός(και γι αυτό η "στιγμή" της Ανάστασης δεν περιγράφεται από κανέναν ευαγγελιστή..)
Αλλά και η "οραση" του Αναστάντος δεν αρκεί
για την οικοδόμηση πεποίθησης στην Ανάσταση, αφού οι Μαθητές
ενω ειδαν τον Αναστημενο Χριστό ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΑΝ ΝΑ ΠΕΙΣΟΥΝ ΤΟ ΘΩΜΑ-ισως ουτε και τους εαυτούς τους, καταρχήν..
Προφανώς χρειαζόταν και μιά άλλη ΕΜΠΕΙΡΙΑ για την"εμπέδωση"της Ανάστασης και το κήρυγμα της στην Οικουμένη : η ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ.

Πάντως σε κάθε περίπτωση, ειναι η Ανάσταση των Νεκρών
(εννοειται :ΣΩΜΑΤΩΝ, αφου οι Ψυχες ειναι Αθανατες, ως "αϋλες"-βλ. ΠΛΑΤΩΝΑ)
αυτή που μας καθιστά Χριστιανούς...
Και Ανάσταση σημαίνει
κατ'ουσίαν οτι
ΝΕΚΡΟΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ
δηλ. Υπαρχει επικοινωνία μεταξύ ορατού και αοράτου κόσμου. 

ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ.

Μπορεί βεβαίως το "Κατά Ιωάννην"
να κατηγορεί τον Ιούδα
ως κλέφτη του κοινού ταμείου των Αποστόλων, αλλά ο σημερινός ιστορικός ερευνητής διερωτάται για το Αινιγμα του Ιούδα
το οποίο σφραγίστηκε με την αυτοκτονία του
ΑΜΕΣΩΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΕ ΘΑΝΑΤΟ από το Εβραϊκό Συνέδριο (sanhedrin) - δεδομένου οτι συνήθως οι κλέφτες δεν αυτοκτονούν...
Τα  προκύπτοντα ερωτήματα ειναι τα εξής :
1)τι ακριβώς πρόδωσε ο Ιούδας?
Την τοποθεσία της Γεθσημανή(=ελαιοτριβείο, εβραϊστί)
οπου "κρυβόταν" ο Ιησούς ?
Ωστόσο
το
"Ορος των Ελαιών"
ηταν γνωστός τόπος εξόρμησης μεσσιανικών κινημάτων της εποχής (ιδιαίτερα κατα τις περιόδους του εβρ. Πάσχα, οπως αναφέρει ο ΙΩΣΗΠΟΣ, η κύρια πηγή της εβραϊκης ιστορίας τον 1ο αι. ΜΧ).
Δεν φαίνεται πιθανό να μην μπορουσαν να βρουν τον Ιησού οι Αρχές
και χρειάστηκαν τον Ιούδα να τις συνδράμει..
Ομως ολες οι αρχαίες χριστιανικές παραδόσεις συμφωνούν,
οχι μόνο οτι ο Ιούδας ΠΑΡΕΔΩΣΕ τον Διδάσκαλο, αλλά και στο οτι ανήκε στον στενό κύκλο των ΔΩΔΕΚΑ
(γι αυτό καθόταν ΔΙΠΛΑ στον Ιησού, κατά τον Μυστικό Δείπνο.) Συνεπώς κάποιο ρόλο θα επαιξε στην "αναίμακτη" παράδοση του Ιησου, ο Ιούδας ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΕΝ ΑΓΝΟΙΑ ΤΩΝ ΥΠΟΛΟΙΠΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ...
2)το ποσό των 30 αργυρίων δεν ηταν και πολύ μεγάλο ωστε να δικαιολογεί προδοτική πράξη για οικονομικούς λόγους,  με διάρκεια  μάλιστα λίγων ωρών, αφου ο υποτιθέμενος φιλοχρήματος ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΕ, επιστρέφοντας,
εν μιά νυκτί,
τα χρήματα της Προδοσίας.
Εκ των ανωτέρω συνάγεται το συμπέρασμα οτι, ναί μέν "κανόνισε" ο Ιούδας "να τον βρούν" τον Ιησού, κρυφά οι Αρχές,
ΑΛΛΑ ΕΝΩ ΗΤΑΝ ΠΑΡΩΝ ΣΤΗΝ ΣΥΛΛΗΨΗ,
ΔΕΝ ΠΗΓΕ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΤΟΥ
ουτε ως ψευδομάρτυρας(ενώ εμφανίστηκαν άλλοι αρκετοί..).
Αυτό δειχνει οτι ο Ιούδας ΔΕΝ ΜΙΣΟΥΣΕ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ, αλλά ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ ΕΠΕΔΙΩΚΕ φέρνοντας τον Ιησού ενώπιον του Αρχιερέα και του Συνεδρίου.
Ουτε φαίνεται να ηταν τόσον αφελής ο Ιούδας
ωστε να νομισει οτι μπορούσε η τοτε θρησκευτικοπολιτική ηγεσία των Εβραίων
να αποδεχθεί  τον Ιησού
ως Μεσσία..
Μάλλον πιθανότερο φαίνεται να πίστευε ο Ιούδας
οτι ο Ιησούς θα ΕΞΑΝΑΓΚΑΖΟΤΑΝ ΝΑ ΕΠΙΔΕΙΞΕΙ  την θαυματουργική του δύναμη  στο Συνέδριο
ΚΑΙ
ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΑΠΕΙΛΗΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ
ΘΑ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΤΗΤΑ, την οποίαν ειχε απαρνηθεί
στην ευκαιρία που του δόθηκε ("Κυριακή των Βαΐων")
κατά την Εισοδο του στην Ιερουσαλήμ, οταν ο λαός του υποδέχτηκε με βάγια ως Μεσσία,
ενώ εκεινος
απλως περιορίστηκε
να διώξει τους εμπόρους του Ναού,
ΚΙ ΟΧΙ ΝΑ ΚΗΡΥΞΕΙ
ΓΕΝΙΚΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΩΝ
(κάτι που εγινε τελικά λιγες δεκαετίες αργότερα,
το 66μΧ).
Ο Ιησούς  ενώπιον του Καϊάφα,
οχι μόνο δεν εκανε επιδειξη μεσσιανικής δύναμης,
αλλά σίγησε
ως αρνί για σφαγή ΕΠΙΔΙΩΚΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ..
Καί τότε ηταν που ο Ιούδας διεπίστωσε το τραγικό του λάθος
και την παρανόηση που ειχε για την Μεσσιανική αποστολή του Ιησου.
Και βλέποντας οτι αυτός εγινε
ΑΘΕΛΑ ΤΟΥ
το μέσον που εστειλε τον Δάσκαλο του στον θάνατο,  οδηγήθηκε στο απονενοημενο διάβημα της αγχόνης..
ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΠΙΑ Ο ΙΟΥΔΑΣ ΝΑ ΕΞΗΓΗΣΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΝΕΝΑΝ..
ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕ
ΓΙΑ ΤΟ ΤΙ ΝΟΜΙΣΕ..
ΚΑΙ ΤΟ ΤΙ ΠΗΓΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ..
Και το πόσο ΔΕΝ κατάλαβε οτι ο Ιησούς ακολουθούσε την Προφητεία του ΗΣΑΪΑ για τον "Πάσχοντα Δούλο" του Γιαχβέ...
ΒΑΔΙΖΟΝΤΑΣ ΕΞΑΡΧΗΣ
ΣΤΟ ΕΚΟΥΣΙΟΝ ΠΑΘΟΣ.
ΥΓ αργότερα βέβαια, στα πλαίσια του Κινήματος των ΓΝΩΣΤΙΚΩΝ, και μεσω μεταγενεστέρων κειμένων,οπως το περίφημο ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ, εγινε προσπάθεια να γινει ερμηνεία της Προδοσίας του Ιούδα μεσω του γνωστικιστικών ιδεών, ΑΛΛΑ ΤΑ ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΑ ΑΥΤΑ ΙΔΕΟΛΟΓΗΜΑΤΑ ΔΕΝ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΙΟΥΔΑ, δηλ. την προεπαναστατική περίοδο του 1ου αι. ΜΧ στο Ισραηλ, οπου εζησε ο Ιησούς..

Σάββατο, 8 Απριλίου 2017

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ-ΟΥΤΕ ΗΘΙΚΗ.

Κάθε θρησκεία, από αρχαιοτάτων χρόνων, διαχωρίζει την ανθρώπινη δραστηριότητα σε ΕΠΙΤΡΕΠΤΗ και σε ΑΠΟΡΡΙΠΤΕΑ, δημιουργώντας ετσι μια ΝΟΜΙΚΙΖΟΥΣΑ ΗΘΙΚΗ.
Ο διαχωρισμός μεταξύ "ΚΑΘΑΡΟΥ/ΙΕΡΟΥ" καί "ΑΚΑΘΑΡΤΟΥ/ΒΕΒΗΛΟΥ" αποτελεί την ΟΥΣΙΑ κάθε θρησκείας προσδίδοντας ετσι σε αυτήν ΝΟΜΙΚΑ  χαρακτηριστικά.
(Ο Ιουδαϊσμός αποτελεί το  διαυγέστερο σχετικό παράδειγμα, οπως φαίνεται  σαφώς στο ΛΕΥΙΤΙΚΟ καί στο ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟ).
Ετσι, με βάση αυτή την θρησκευτική εννοιολογία καί την προκύπτουσα εξ αυτής Ηθική, δημιουργήθηκε
ανά τους αιώνες ο λεγόμενος ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ανθρώπου και ο ΗΘΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ - οχι κατ'ανάγκην ο "υποκριτής" ή ο καλούμενος "ΕΥΣΕΒΙΣΤΗΣ", αλλά ο πιστός καί "εντιμος" homo religiosus.
Ωστόσο, οποιος διαβάσει το Ευαγγέλιο διαπιστώνει οτι
ο Ιησούς καί στα κηρύγματα καί στην πρακτική του ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΚΑΘΕ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΑΞΙΟΛΟΓΙΚΟ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟ
ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΗΘΙΚΗ ΤΥΠΟΛΟΓΙΑ, θεωρώντας οτι ολοι οι ηθικοθρησκευτικοί διαχωρισμοί ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΚΑΜΜΙΑ ΑΞΙΑ στην Κοινωνία που ευαγγελίζεται
και την οποιαν αποκαλεί, με την εννοιολογία της εποχής, "ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ".
Κι οχι μόνο αναθεωρεί ο Ιησους τους ηθικοθρησκευτικές ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΕΙΣ της εποχής του, αλλά υπερβαίνοντας την εποχή του, ΑΝΑΠΟΔΟΓΥΡΙΖΕΙ ΚΑΘΕ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΞΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ, λέγοντας οτι
ΟΙ ΠΟΡΝΕΣ και οι ΤΕΛΩΝΕΣ, δηλ. ΟΙ ΜΙΣΗΤΟΙ ΦΟΡΟΕΙΣΠΡΑΚΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΚΑΤΟΧΗΣ (=Ρωμαίων)
"προάγουσιν" δηλ. θα ΟΔΗΓΗΣΟΥΝ,
ως.. Καθοδηγητές και ΗΓΕΤΕΣ
στην Νέα Κοινωνία της "Βασιλείας του Θεού",
ολους τους ΗΘΙΚΑ "ΚΑΘΑΡΟΥΣ" και   ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ "ΟΡΘΟΥΣ" ανθρώπους.
Φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει ποτέ
μιά τοσο ΑΝΟΙΧΤΗ κοινωνία σαν αυτή που κηρύττει στο Ευαγγέλιο ο Ιησούς
οπου πόρνες καί τελώνες
να αποτελούν "οδηγητές" των ανθρώπων ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟ
(δηλ ΠΡΟΣ ΣΤΙΣ ΟΝΤΩΣ ΑΞΙΕΣ)
καί πιθανώς να μην ΠΡΕΠΕΙ
να υπαρξει ποτέ σε αυτον τον κοσμο,
ομως το Ευαγγέλιο ειναι εδώ πάντα
καί τα λόγια του Χριστού, τα τόσο ρηξικέλευθα,
θα βοούν πάντα στον αιώνα, μετρώντας με άλλα μέτρα την ΑΞΙΑ των Ανθρώπων..
ΥΓ.  Το οτι  ο Χριστιανισμός του Ευαγγελίου δεν ειναι θρησκεία, ουτε εξ αυτής προκύπτουσα ηθική, πέραν πολλών Αγίων (πχ Αγ. Φραγκίσκου, Αγ. Γερασίμου, Αγ. Διονύσιου εν Ζακύνθω, Αγ. Θηρεσίας κλπ)
το εχουν αντιληφθεί καί πολλά μεγάλα πνεύματα της Ιστορίας,
απο τον ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ καί τον ΣΤΙΡΝΕΡ ως τον ΤΟΛΣΤΟΪ και αυτόν ακόμα τον ΝΙΤΣΕ, ο οποιος γράφει στον "Αντίχριστο", οτι ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΣΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ..
Το οτι το αντιθρησκευτικό κηρυγμα του Ιησου περί της Βασιλείας του Θεού εγινε "Σύστημα",
και η Εκκλησία Του "Καθίδρυμα",
οφείλεται μάλλον στην αδυναμία
ου μην αλλά
και την ΑΡΝΗΣΗ των ανθρώπινων ΚΟΠΑΔΙΩΝ να ζήσουν ΕΛΕΥΘΕΡΑ χωρίς Εξουσιαστές και Ψευδομεσσίες..-
δεδομενου οτι η Ελευθερία συνιστα ΕΥΘΥΝΗ και μαλιστα ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ..  
ΥΓ2 ο Ιησούς στο εν λόγω χωρίο τού ΜΑΤΘ. 21,31 απευθύνεται (με το "υμάς") στους" Αρχιερείς καί Πρεσβυτέρους του Ναού των Ιεροσολύμων", δηλ οιωνεί
ΣΕ ΚΑΘΕ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ,
κάθε εποχής..
Μιλώντας στους μαθητές του
ο Ιησους
καθ οδόν πρός τα Ιεροσόλυμα
τους προετοιμασε, υποψιάζοντας τους οτι
"ΠΑΡΑΔΟΘΗΣΕΤΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΤΟΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΥΣΙΝ.." - απο οτι φαίνεται ομως
εκείνη η παραδοση του στους Αρχιερείς και στους Γραμματεις
κρατάει ακομα
καί καλά κρατεί
αιώνες τώρα...

Παρασκευή, 31 Μαρτίου 2017

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗ.

Οσο κι αν ο τραγικός θάνατος του Μπελογιάννη, τον αγιοποιησε στις συνειδήσεις των Νεοελλήνων, κυρίως ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗ, υπάρχουν μερικές αλήθειες, ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ,
που δεν μπορούν να αποσιωποιηθουν πια..
1)ο Μπελογιάννης ειχε εντονη δράση, και στην Κατοχή και στον Εμφύλιο,
κι εχει χρεωθεί ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΑΜΑΧΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΛΙΓΑΛΑ ( οχι μονο των Ταγματασφαλιτών..),
οσο και τις σφαγές των ΤΡΟΤΣΚΙΣΤΩΝ την ιδια περίοδο (βλ. ΑΓΙΣ ΣΤΙΝΑΣ, ΕΑΜ-ΕΛΑΣ-ΟΠΛΑ).
2)οντως απεδείχθη κατά τις δίκες του
(συμφωνα με τα Αρχεια του ΒΑΒΟΥΔΗ, ο οποιος αυτοκτονησε κατα την σύλληψη του, μην προλαβαίνοντας να καταστρεψει ομως το Αρχειο Μελών του παρανομου τοτε ΚΚΕ, και το Αρχειο αυτο υπηρξε το βασικο αποδεικτικο στοιχειο ενοχης, μαζι με τους ασυρματους, βεβαιως)
οτι ειχε σχέση ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥΣ ΑΣΥΡΜΑΤΟΥΣ που βρεθηκαν στην Γλυφάδα, Καλλιθέα κλπ
οι οποιοι μετέδιδαν "ειδήσεις εσωτερικές απο την Ελλάδα" στο Βουκουρέστι, στον ραδιο-σταθμό του παράνομου τοτε ΚΚΕ, ο οποιος φαινόταν να γνωρίζει εκ των προτέρων και ταχύτατα σε χρόνο-ρεκόρ
κινήσεις του Στρατού στα βόρεια σύνορα, με επικοινωνια
μέσω των ασυρμάτων. 
(ΑΡΑΓΕ ΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΝ ΤΟΤΕ ΝΑ ΜΕΤΑΔΙΔΟΥΝ ΟΙ ΑΣΥΡΜΑΤΟΙ ΤΟΥ ΚΚΕ ΣΤΗΝ ΜΟΣΧΑ, ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΨΥΧΡΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ?
)
ΒΕΒΑΙΩΣ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΔΙΝΟΥΝ ΚΑΜΜΙΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΤΡΟΠΑΙΑ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ,ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΕ ΚΑΙΡΟ ΕΙΡΗΝΗΣ..

3)Το σημαντικότερο ομως ειναι άλλο:
λιγες μερες μετά την καταδίκη του σε θάνατο,
ΜΕ ΙΔΙΟΧΕΙΡΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΕΡΟΥΣΑ ΤΑ ΔΑΚΤΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑΤΑ
ο Ν. Πλουμπίδης,
ο αρχηγός της παράνομης οργάνωσης του ΚΚΕ
(τον οποιον φαινεται ειχε ερθη να αντικαταστήσει ο Μπελογιάννης..)
αποκαλύπτει οτι αυτος ηγειται εν Ελλαδι του παρανομου ΚΚΕ,
και ζητα να μην εκτελεστει ο Μπελογιάννης,
ΕΝΩ  ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ
ΝΑ ΠΑΡΑΔΟΘΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ,
αν δινόταν "χαρη" στον Μπελογιάννη και τους συντρόφους του. 

Και τοτε γινεται το εξής παράδοξο :
ενω η αστυνομία αποφαινεται για το ΓΝΗΣΙΟΝ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΠΛΟΥΜΠΙΔΗ,
ο ραδιο-σταθμός του ΚΚΕ μετέδωσε
οτι Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΣΤΗ
ΚΙ Ο ΠΛΟΥΜΠΙΔΗΣ "ΧΑΦΙΕΣ" ΤΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ!
Η συνεχεια ειναι γνωστή :
ο Μπελογιάννης και οι μισοι συντροφοι του εκτελέστηκαν ΕΠΙ ΚΑΤΑΣΚΟΠΙΑ,
η Αριστερά απέκτησε τον μάρτυρα της,
ενω ο ΖΑΧΑΡΙΑΔΗΣ ΕΒΓΑΛΕ ΑΠ ΤΗ ΜΕΣΗ, ΔΥΟ ΕΣΩΚΟΜΜΑΤΙΚΟΥΣ,
ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΤΟΥ,
τον Μπελογιάννη και τον Πλουμπίδη,
ο οποιος συνελήφθη και εκτελέστηκε δύο χρόνια μετά, το 1954,
ενω ο ραδιοσταθμός του ΚΚΕ, μετέδιδε οτι.. "ηταν ψευτικη η εκτελεση κι ο Πλουμπίδης ζούσε πλούσιος στις ΗΠΑ!!"
ΥΓ Το ΚΚΕ "αποκατέστησε" τον ηρωικό Πλουμπίδη,  εν ετει 1958, στην μετα-ζαχαριαδική εποχή,
  ενω εκ των υστέρων
(και μετά απο "εξομολογηση" του ιδιου του πρωθυπουργου ΠΛΑΣΤΗΡΑ) 
 φάνηκε οτι ο ΚΥΡΙΟΣ στόχος ολης αυτης της υποθεσης (μεταξύ της πολεμοκάπηλης Δεξιάς και του φανατικού σταλινικού Ζαχαριάδη) ηταν ο οικονομολόγοςΔ. ΜΠΑΤΣΗΣ, ο οποιος ειχε ερθη με"ειδικό"ρόλο να μεσολαβήσει στον βασιλιά ΠΑΥΛΟ, 
(εξυπηρετώντας Αγγλικό "σχέδιο?)
ωστε να επελθη η "ειρήνευση" και η αρση του εμφυλιακού πνεύματος
(μετά το ανεδαφικό" ΤΑ ΟΠΛΑ ΠΑΡΑ ΠΟΔΑ"του Ζαχαριάδη που συντηρούσε το εν Ελλαδι ψυχροπολεμικό κλιμα).
Σημείωση : Ο πατερας του Δ. Μπάτση ηταν ναύαρχος υπηρετήσας στα Ανάκτορα, ενω ο ιδιος ο εκτελεστείς Μπάτσης υπήρξε ο συγγραφέας του εκπληκτικού εργου : Η ΒΑΡΙΑ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.
ΥΓ2. Ειναι αλήθεια οτι αν και εχουν περασει πολλά χρονια, ακόμα υπάρχουν σκοτεινά σημεία στην ολη υποθεση Μπελογιάννη, τοσουτον μάλλον επειδή  υπηρξαν αρκετές περιπτώσεις συλληφθέντων με ασυρμάτους, εκ του Παραπετάσματος ερχομένων, χωρίς να γίνει κανένας ανάλογος θόρυβος..

Σάββατο, 25 Μαρτίου 2017

ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ : Η "ΑΟΡΑΤΗ ΑΡΧΗ" ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ

Μπορεί να εχει επικρατήσει στα σχολικά εγχειρίδια η αντίληψη οτι ο Ι. Καποδίστριας ηταν αρνητικός προς την Φιλική Εταιρεία
(αποψη βεβαίως του Φιλήμονος, κύριας πηγής για την ιστορία των Φιλικών-αλλά οχι και της μόνης..), ωστόσο υπάρχει μια πληθώρα πηγών
που υποστηρίζει οτι Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ ΗΤΑΝ ΟΝΤΩΣ Η ΑΟΡΑΤΗ ΑΡΧΗ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
με απώτατο στοχο της δημιουργίας μιας..ελληνικης "Ελβετίας"
στην νότια Ελλάδα,
υπο την προστασία των Ρώσων, βεβαίως..
κατ'αναλογίαν των Παραδουνάβειων Ηγεμονιών.
Γράφει ο ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΦΡΑΝΤΖΗΣ,
στην "Επίτομη Ιστορία" του(Α'τομ. 72-76)
οτι ο Καποδίστριας ηταν ο Αρχηγός  της Φιλικής, με τη συνεργασία του 
Μαυροκορδάτου-Φιραρή και των Υψηλάντηδων. Αναφέρει ο Φραντζής οτι ο ιδιος ο Καποδίστριας ειχε αποκαλύψει στους Υψηλάντηδες οτι εν γνώσει του Τσάρου ειχε ιδρύσει στη  Βιέννη την ΦΙΛΟΜΟΥΣΟ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΩΣ ΠΡΟΚΑΛΥΜΜΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ με στόχο τον συντονισμό της Εξέγερσης κατά των Τούρκων. 

Ο Π. ΕΝΕΠΕΚΙΔΗΣ 
στο πολυ γνωστό συγγραμμα του
"ΡΗΓΑΣ-ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ-ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ"(1965,,192-193)
γράφει
μελετώντας τα Αρχεια της Βιεννης και της Αγ. Πετρούπολης
οτι ο Καποδίστριας ηδη απο το ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΒΙΕΝΝΗΣ (1814)
εχοντας ιδρυσει εκει και δημοσιως
την ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΩΝ
(Φιλόμουσος Εταιρεία)  χρησιμοποιεί τους αρχηγούς της
ΑΝΘΙΜΟ ΓΑΖΗ και ΙΓΝΑΤΙΟ ΟΥΓΓΡΟΒΛΑΧΙΑΣ
ως συνδέσμους με το.. ενοπλο τμήμα των Φιλομούσων, τουτέστιν
την ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΦΙΛΙΚΩΝ.

Παρόμοια,
περί Αρχηγίας των Φιλικών από τον Καποδίστρια
γράφει και ο ΝΙΚ. ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
στα "Απομνημονεύματα" του (μετ. Ε. Μωραιτίνη-Πατριαρχέα, Κέδρος, 1986)
οπως επισης και μια οχι γνωστή πηγή της εποχής
ο Π. ΚΑΛΕΒΡΑΣ
στα δύο συγγράμματα του :"Επιστολαί.. Εταιρείαι κλπ" (1856)
και
"Πολιτικός βίος Καλοδίστρια.." (1873).
Ο ΚΑΛΕΒΡΑΣ μάλιστα αναφέρει και την μύηση του ιδίου
στην Εταιρεία του ΦΟΙΝΙΚΟΣ,
που ηταν δημιούργημα του Καποδίστρια
και πρόδρομος της Φιλικής(1856,11-24).
Τελευταία μάλιστα ελύθη και ο γρίφος της ΣΦΡΑΓΙΔΑΣ ΤΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ (απο τον Δ. Λιθοξόου), στην οποια
καθε γράμμα αποτελεί το ΑΡΚΤΙΚΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΤΙΚΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ των  9 "πρώτων στην Ιεραρχία
(σύμφωνα με τα λεγόμενα του ΞΑΝΘΟΥ) οπως αποφασίστηκε το 1818 στην Κων/πολη. Μέχρι τώρα μονο το γράμμα Ι, στο πάνω μερος της σφραγίδας των Φιλικών δεν ειχε αποδοθεί σε κάποιον εκ των γνωστών ιδρυτών της,
γράμμα (οπως, γραφει ο Λιθοξόου) ανηκει βεβαίως στον ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.
(βλ. Φωτο)
Βεβαια, οταν η Φιλική Εταιρεία
εξαπλώθηκε παντου, δεν μπορούσε πια να ειναι αρχηγός της,
εστω και ως Αόρατη Αρχή,
ο ιδιος ο Υπουργός Εξωτερικών του Τσάρου,
γι αυτό και παραχώρησε στην Αρχηγία στο ΑΛ. ΥΨΗΛΑΝΤΗ.
Ειναι σαφές οτι
ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΕΙΧΕ ΚΑΝΕΙ ΑΥΤΟ Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ,
ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕ ΤΟ ΟΛΟ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ ΤΩΝ ΦΙΛΙΚΩΝ, αφου ο Υψηλάντης δεν ηταν ενας τυχαίος αξιωματικός στον Ρωσικό Στρατό, αλλά Ηρωας των Ρωσικών Πολέμων και κυρίως ΥΠΑΣΠΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΤΣΑΡΟΥ.
Κι ομως, ολες οι πηγες συμφωνούν, οτι αυτόν πρότεινε ο Καποδίστριας ως ΟΡΑΤΗ Αρχή στην πολυπληθή πια Εταιρεία των Φιλικών.
Τούτων λεχθέντων, το λιγότερο που μπορούμε να πουμε, στον περιορισμένο χώρο μιάς ανάρτησης, ειναι οτι ο Καποδίστριας με τον Υψηλάντη και τους Φιλικούς ΕΠΕΔΙΩΞΕ ΝΑ ΕΜΠΛΕΞΕΙ ΤΟΝ ΤΣΑΡΟ
ΣΕ ΡΩΣΟ-ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ μέσα στο 1821,
ενώ ηδη ο Μωριάς ειχε μείνει αφρούρητος, λόγω της Ανταρσίας του Αληπασά και της εκει παρουσίας των δυνάμεων του Χουρσίτ - πασά εκ Πελοποννήσου..
Τελικά το Σχέδιο του Καποδίστρια μπορεί στο σκέλος της εμπλοκής του Τσάρου να απέτυχε, ομως ανάγκασε σε εμπλοκή
δύο χρόνια μετά,
την άλλη μεγάλη δύναμη της εποχής,  την Μ. Βρεττανία, οταν τα ηνία του Φόρεϊν Οφις ανέλαβε ο Γ. ΚΑΝΝΙΝΓΚ.

Τρίτη, 21 Μαρτίου 2017

ΑΪΝΣΤΑΪΝ : Ο ΧΡΟΝΟΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ

Εχει περάσει σχεδόν αιώνας απο την διατύπωση της ΕΙΔΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ της ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ από τον Einstein,
κι ακόμα δεν εχουμε συνειδητοποιήσει
ενα απο τα βασικά πορίσματα της,
το οτι ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΧΡΟΝΟΣ,
αλλά το οτι  οΧρόνος αποτελεί ΜΙΑ ΔΙΑΣΤΑΣΗ
ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΤΕΣΣΕΡΕΙΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ
ΤΟΥ ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΧΟΥΣ
που ονομαζουμε ΣΥΜΠΑΝ.
Λόγω ομως της αδυναμίας της ανθρώπινης αντίληψης να συλλάβει ή να αναπαραστήσει την ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ,
νομιζουμε ακομα οτι ζούμε στο τρισδιαστατο Ευκλειδειο συμπαν της Νευτώνειας Φυσικής
οπου ο Χρόνος ειναι απόλυτος
και μάλιστα ΜΗ ΑΝΤΙΣΤΡΕΠΤΟΣ :παρελθόν-παρόν-μέλλον.
Ετσι λησμονούμε μιαν βασική αλήθεια της θεωρίας της Σχετικότητας:  ΟΤΑΝ ΕΝΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΦΤΑΣΕΙ ΤΗΝ ΤΑΧΥΤΗΤΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, Ο ΧΡΟΝΟΣ ΣΕ ΑΥΤΟ
ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΕΙΡΟΣ
δηλ.
ΑΚΙΝΗΤΟΠΟΙΕΤΑΙ.
(=Διαστολη του Χρονου). 
Βεβαια, το γεγονός οτι το ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ Σύμπαν, οπως το διδάσκει η Σχετικότητα, ΕΙΝΑΙ ΑΧΡΟΝΟ
-η Φυσική ωστόσο αναφέρεται στο ΑΙΣΘΗΤΟ, κι οχι στο Πραγματικό Σύμπαν-γεννά πολλά φιλοσοφικά και θεολογικά ερωτήματα,
οπως :
-αν ο χρόνος ειναι αντιστρεπτός,
τοτε δεν υπάρχουν ΝΕΑ οντα στο Σύμπαν,
αλλά τελικά το Παν συνιστά μια"τερατώδη ταυτολογία"(ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ)
-αν το αληθινό σύμπαν ειναι Αχρονο Συνεχές,τοτε η.. "Δευτέρα Παρουσία" ΗΔΗ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ "ΠΡΟΑΙΩΝΙΩΣ", απλως εμεις στο εδω, τρισδιαστατο, αισθητό κόσμο, πρόκειται να την ζήσουμε σε αυτό που ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ως Μέλλον..
-αν οντως το Σύμπαν ειναι οπως το εννοεί ο Αϊνστάιν, ΕΝΙΑΙΟ, ΑΧΡΟΝΟ, ΣΥΝΕΧΕΣ, τοτε εμεις δεν αποτελούμε ΜΕΡΗ του Σύμπαντος,
αλλά
ΕΙΜΑΣΤΕ
ΤΟ ΣΥΜΠΑΝ.
Αν δεν υπάρχει χωριστά Χώρος και Χρόνος,
(και κατά την θεωρία της Σχετικότητας ΔΕΝ ΧΩΡΙΖΕΤΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ-
ΑΛΛΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΕΝΑ
ΕΝΙΑΙΟ, ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟ
ΣΥΝΕΧΕΣ)
η εννοια "ΜΕΡΟΣ"
αποτελεί ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ οφειλόμενη στην αδυναμία της ανθρώπινης αντίληψης.
Ο ΑΪΝΣΤΑΪΝ, ΤΕΛΙΚΑ, ΔΙΚΑΙΩΝΕΙ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ.

Παρασκευή, 17 Μαρτίου 2017

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Αποτελεί κοινό τόπο η αντίληψη οτι ο Αριστοτέλης, ο "θεμελιωτής" της Λογικής, υπήρξε ενα απο τα μεγαλύτερα πνεύματα της Ιστορίας.
Ωστόσο σε δύο ζητήματα
το πνευμα του εμεινε εγκωβισμένο
στα δεδομένα της εποχής του
σαν ενα οριο, τροπον τινα, εκκρεμούς, που δεν μπορεί να κινηθεί πέραν του θεμελίου απ οπου εξαρτάται η κινηση της Σκέψης του.
Συγκεκριμένα:
1)στο ΠΕΡΙ ΟΥΡΑΝΟΥ, ο Αριστοτέλης δεν αποδέχεται την κινηση της γης, που δίδασκαν οι Πυθαγόρειοι, βασιζόμενος στην δικη του ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ, κατά την οποια,
επειδή η γη ειναι σφαιρική, αν εκινειτο,
θαπρεπε να κάνει κυκλικές κινησεις,
αρα θ'αποτελείτο απο το ΑΙΘΕΡΙΚΟ, 5ο στοιχείο,την ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ,
κι οχι τα υλικα στοιχεία
(πυρ, υδωρ, γη, αηρ)
απο τα οποια αποτελείται.
Η.. Δογματική αυτη προσέγγιση
που απετέλεσε και το θεμέλιο του ΓΕΩΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ για τα επομενα 1900 χρονια (ως τον Γαλιλαίο...),
ερχόταν σε διάσταση με τα μαθηματικά δεδομένα της εποχής -  μάλιστα αργότερα ο ΙΠΠΑΡΧΟΣ
ανακάλυψε την ΜΕΤΑΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΙΣΗΜΕΡΙΩΝ
χωρίς ωστόσο να τολμήσει βασιζόμενος στα μαθηματικά του δεδομένα
να αντικρούσει τον δογματικό γεωκεντρισμό του Αριστοτέλη και την αντίληψη περί Ακινησίας της γης.
(Υπηρχαν κι αλλες εμπειρικές παρατηρήσεις, οπως πχ το ΠΕΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΒΕΛΟΥΣ που ακύρωναν την κινητική θεωρία του Αριστοτέλη-
που ο ιδιος ο Αριστοτέλης ειχε εντοπίσει-
χωρις ομως ποτέ να ξεφύγει απο τα ορια της Σκέψης του.)
2)Ομως το μεγαλύτερο οριο της  Αριστοτελικής Σκέψης παρατηρείτα
στα" ΠΟΛΙΤΙΚΑ"του
οπου παρουσιάζεται η αντίληψη
οτι η ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ειναι η ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ και ΤΕΛΕΙΟΠΟΙΗΣΗ της κοινωνικοπολιτικής εξέλιξης των ανθρώπων,
απο την Οικογενεια (ΟΙΚΟΣ), στο χωριό(ΚΩΜΗ) και στην ΠΟΛΙΝ,
το τελικό στάδιο της Πολιτικής εξέλιξης (ΕΝΤΕΛΕΧΕΙΑ).
Δεν μπορούσε να δεχθεί ο Αριστοτέλης
οτι ηταν δυνατόν να υπαρχουν
και άλλες μορφές πολιτικής οργάνωσης ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ-ΚΡΑΤΟΥΣ,
οπως εδειξε το ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Η πολιτική αντίληψη του Αριστοτέλη
απέρριψε την θέση του Αλεξάνδρου
οτι μπορεί να υπάρξει ΕΝΑ οικουμενικό κράτος στη γη ΜΕ ΕΝΙΑΙΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ.
Κι η αποδειξη οτι ο Αριστοτελης
εμεινε εγκλωβισμένος στην πολιτική πεποιθηση της εποχής του
(οτι ΜΟΝΟ ΣΕ ΠΟΛΕΙΣ-ΚΡΑΤΗ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ - ΠΟΛΙΤΕΣ ΚΙ ΟΧΙ ΣΕ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ)
φαίνεται κι από το.. παράδοξο γεγονός
οτι ΕΝΩ ΓΝΩΡΙΣΕ ΤΙΣ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΤΟΥ Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ,
ΤΙΣ ΑΠΟΣΙΩΠΗΣΕ
ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥ και
δεν καταδεχτηκε ουτε καν να τις.. κατακρίνει,
ουτε να πει εστω μια λεξη αρνητικη
ΑΓΝΟΩΝΤΑΣ επιδεικτικά, με μιαν εκκωφαντική σιωπή, την κοσμοϊστορική εκστρατεία του Μακεδόνα  στρατηλάτη,
Ο ΟΠΟΙΟΣ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΗΣ ΤΟΥ..
(Αν και ο Αριστοτέλης δεν εγραψε ουτε λέξη, εστω αρνητική , για τον Αλέξανδρο, ωστόσο 
ΧΑΡΙΣ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ
 ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΤΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΠΑΝΤΟΥ-ΚΑΙ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ-Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ...) 
Παρ'ολα αυτά, βέβαια,
οι Αθηναίοι,
εγκλωβισμένοι κι αυτοι στον αθηνοκεντρισμό τους,
μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, το 323πΧ,
εσυραν σε ΔΙΚΗ ΑΣΕΒΕΙΑΣ τον Αριστοτέλη
και τον αναγκαζαν να φυγει απο το κλεινόν άστυ
και να καταφύγει στην Χαλκίδα, οπου πέθανε τον επόμενο χρόνο(322πΧ), ΜΗΝ ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΟΥΤΕ ΤΟΤΕ, ΤΙΠΟΤΑ,
ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΑΡΝΗΤΙΚΟ,
ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΕΞΑΝΔΡΟ, ο οποιος ειχε αλλάξει για πάντα την παγκόσμια Ιστορία,
μην ακολουθώντας, βεβαιως, καμμιαν απο τις πολιτικές συμβουλές του δασκάλου του
αλλά φτάνοντας το Ελληνικό Πνεύμα ως τους Ινδούς
(απόδειξη ελάχιστη, το ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ κι η ΚΑΥΣΙΑ, το μακεδονικό καπελλο που φορουν ακομα στο Αφγανιστάν..)

Παρασκευή, 10 Μαρτίου 2017

ΜΟΝΗ ΓΑΡ Η ΕΛΛΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΓΟΝΕΙ

Εδω και μερικά χρόνια εχει η διαδοθεί η φήμη οτι κάποιος ιστοριοδίφης ονοματι ΕΛ. ΠΡΟΚΟΣ ανεκάλυψε το 1974,ενα απόσπασμα απο το ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ευαγγ., συμφωνα με το οποιο ο Ιησους υμνει την Ελλάδα, οταν τον πληροφορούν οι μαθητές του οτι τον ζητουν  Ελληνες(12,23).
Ωστόσο το εν λογω απόσπασμα ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΡΑΖΟΜΕΝΑ της συγκεκριμένης περικοπής, αλλά αποτελεί ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΠΕΡΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ"
ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ (1ος αι μΧ),  το οποιο διασώζει ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ στο βιβλιο του "ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΗ".
Γράφει το απόσπασμα, (εξηγώντας γιατι το καλό κλιμα δημιουργει σοφούς ανθρώπους, κατά την αποψη του Φίλωνα)
τα εξής υμνητικά για την Ελλάδα :
"ΜΟΝΗ ΓΑΡ Η ΕΛΛΑΣ ΑΨΕΥΔΩΣ ΑΝΘΡΩΠΟΓΟΝΕΙ ΦΥΤΟΝ ΟΥΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙ ΒΛΑΣΤΗΜΑ ΘΕΙΟΝ ΗΚΡΙΒΩΜΕΝΟΝ ΛΟΓΙΣΜΟΝ ΑΠΟΤΙΚΤΟΥΣΑ ΟΙΚΕΙΟΥΜΕΝΟΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗΝ.
ΤΟ Δ'ΑΙΤΙΟΝ 'ΛΕΠΤΟΤΗΤΙ ΑΕΡΟΣ Η ΔΙΑΝΟΙΑ ΠΕΦΥΚΕΝ.. "(Ευσ. Ευαγγ. Προπ. 8,14)
Το απόσπασμα λεει
οτι μονο η Ελλαδα γεννά ανθρώπους ουράνιους δηλ σοφούς, με υψηλό λογισμό που γεννά επιστήμη. Και το αιτιο γι αυτό, ειναι η ευκρασια αερος..
Το απόσπασμα αυτο του Ιουδαίου φιλοσόφου ΦΙΛΩΝΑ, που διεσωσε ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ φυσικα δεν μπορει να εχει σχεση με το Ευαγγ." Κατα Ιωαννην", και για εναν άλλον λογο,
περαν της διαφοράς των συμπαρομαρτούντων :Ο ΦΙΛΩΝ ΠΕΘΑΝΕ ΓΥΡΩ ΣΤΟ 50-60 ΜΧ,
ΕΝΩ ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΓΡΑΦΤΗΚΕ ΤΟ 90 ΜΧ..
Μπορει βέβαια ολη αυτη η υμνολογια στην Ελλαδα να μας συγκινει
αλλά η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ πρεπει να αποδώσει το εν λόγω αποσπασμα
ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΠΗΓΩΝ
στον Εβραιο Φιλωνα
και οχι σε" Αγραφο", δηθεν, λόγιο του Ιησου στο Κατα Ιωαννην
- ΚΑΙ ΑΥΤΟ  ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΤΗΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ , 
ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΦΕΙΑΣ
ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΡΡΕΟΥΣΑΣ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑΣ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΝΤΑΣΣΟΝΤΑΙ..

Σάββατο, 4 Μαρτίου 2017

Η ΟΥΤΟΠΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Εχει γινει της "μοδας"
εδω και δεκαετιες,
ενωπιον βεβαιως της παρακμης της συγχρονης Αντιπροσωπευτικης Δημοκρατιας
(κατα κυριολεξιαν :Κοινοβουλευτισμου),
η αντιληψη οτι η ΑΜΕΣΗ δημοκρατια,
κατ 'αναλογιαν της αρχαιας ελληνικης δημοκρατιας, αποτελει την θεραπεια και την επιλυση του συγχρονου πολιτικου προβληματος-και εν Ελλαδι και παγκοσμιως.
Ωστοσο, οσοι τα πρεσβευουν αυτα καλη τη πιστει, αγνοουν οτι η αρχαιοελληνικη αμεση δημοκρατια ηταν θεμελιωμενη στην ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ.
Ολες οι αρχαιοελληνικες Πολεις-"Κρατη" ηταν οικονομικα αυτονομες - αυτοδυναμες, γι αυτο και μπορουσαν να σταθουν ως ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ πολιτικες οντοτητες.
Οποια πολη δεν το ειχε κατακτησει αυτο
δεν ηταν ανεξαρτητο "κρατος", ουτε καν αποκαλειτο "Πολις" (βλ Αιτωλοακαρνανια, Αχαΐα κλπ, που συνιστουσαν τα λεγομενα "ΚΟΙΝΑ", δηλ συνασπισμους "πολεων", που αργοτερα αποτελεσαν τις Συμπολιτειες).
Η οικονομικη αυταρκεια βεβαιως δεν σημαινε απομονωση, αλλά ισοτιμες εμπορικες σχεσεις με τις άλλες Πολεις (και φυσικα με τις μη - ελληνικες χωρες), αφου παντα ηταν απαραιτητη η ανταλλαγη προϊοντων (και γι αυτην την Σπαρτη ακομα)
Συνεπως η οποια Αμεση Δημοκρατια στις μερες μας μονο σε πολιτικες οντοτητες με ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΟΔΥΝΑΜΙΑ μπορει να γινει εφικτη,
αλλά εδω προκύπτει το ερώτημα :
"μπορει μια χώρα με πληθυσμο αναλογο των αρχαιων πολεων - κρατων, οπου ΕΙΝΑΙ ΕΦΑΡΜΟΣΙΜΗ Η ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ,
να εχει ΚΑΙ οικονομικη αυτοδυναμια?"
Μερικοι, ηδη απο τις αρχες της δεκαετιας του '80
(βλ.  ΑΛΒΙΝ ΤΟΦΛΕΡ, "ΤΡΙΤΟ ΚΥΜΑ")
εχουν υποστηριξει οτι
μεσω της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ μπορει να εφαρμοστει η Αμεση Δημοκρατια και σε μεγαλα πληθυσμιακα κρατη οπως πχ στις ΗΠΑ κλπ.
Κατι τετοιο ομως
θα ΦΑΙΝΕΤΑΙ οτι αποτελει Αμεση Δημοκρατια,
αλλά ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΝΑΙ, δεδομενου οτι η Αμεση Δημοκρατια της Αρχαιας Ελλαδας
με την ΙΣΗΓΟΡΙΑ, την ΙΣΟΝΟΜΙΑ
και την ΠΑΡΡΗΣΙΑ (=ο καθενας μπορει να πει ο, τιδηποτε),
προϋπεθετε την καταλληλη ΠΡΟΠΑΙΔΕΙΑ και το αναλογο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ, καθως
και - ΚΥΡΙΩΣ-
μικρη "ψαλιδα" οικονομικων διαφοροποιησεων μεταξυ των πολιτων,
δηλ. ΜΕ ΙΣΧΥΡΗ ΚΑΙ ΠΟΛΥΠΛΗΘΗ ΜΕΣΑΙΑ ΤΑΞΗ
Σε μιαν χωρα ομως, που υπαρχουν λιγοι ζαμπλουτοι και παμπολλοι φτωχοι
με ανυπαρκτη Μεσαια Ταξη, καμμια Πληροφορικη, και κανενα internet δεν αρκουν για την εφαρμογη πολιτευματος αναλογου της Αρχαιας Αθηνας, παρα μονο ως ΚΑΡΙΚΑΤΟΥΡΑ της αρχαιας Αμεσοδημοκρατιας.
Και το ακομα χειροτερο :
στην καρικατουρα της συγχρονης εφαρμογης αμεσοδημοκρατικων πολιτευματων
θα προστεθει και η ΕΓΓΕΝΗΣ ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ,δηλ. ο Δημοψηφισματικος της χαρακτηρας.
Στις αμεσες δημοκρατιες
που αποφασιζαν, οιωνει, μεσω δημοψηφισματικων επιλογων (αυτο ή το άλλο)
-εχουμε προ οφθαλμων, οχι μονο την Αρχαιοελληνικη Ιστορια, αλλά και τις συγχρονες ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ Συνδικαλιστικων οργανων κλπ αμεσοδημοκρατικων διαδικασιων..-
ΔΕΝ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΡΟΛΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΙΟΨΗΦΙΕΣ,
δεν υπαρχει Αντιπολιτευση σε δημοψηφισματα,
η μειοψηφια δεν μπορει να εκφραστει,μονο να υπακουσει στην πλειοψηφια, ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΚΡΙΤΙΚΗ (βλ τα δημοψηφισματικα ΝΑΙ ή ΟΧΙ).
Συνεπως σε μια συγχρονη εφαρμογη της Αμεσης Δημοκρατιας
ΧΩΡΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ αναλογικη ισοτητα μεταξυ των μετεχοντων, αυτο που θα συμβει δεν θα ειναι η αναβιωση της Πνυκας, αλλά του Κολοσσαιου,
οπου ο οχλος θα εχει ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ εξουσια,
ανευ Αντιπροσωπων.
"Ανδρες γαρ η Πολις "γραφει ο Θουκυδιδης, αλλά οι Ανδρες στην αρχαιοελληνικη πνευματικοτητα συνιστουσαν ΠΡΟΣΩΠΑ κι οχι Μαζικους αριθμους που χειριζονται υπολογιστες και ψηφιζουν σε.. τηλεπαιχνιδια ή κανουν.. like στα Μεσα Κοινωνικης Δικτυωσης.
Η Αμεση Δημοκρατια θα καταστει δηλ
απειρως χειροτερη απο τον Αντιπροσωπευτικο Κοινοβουλευτισμο
στα χερια των Οχλων με ΑΜΕΣΗ εξουσια.
Παντως παρ'ολα τα παραπανω, η ΑΡΧΑΙΑ ελληνικη Αμεση Δημοκρατια υπηρξε το καλυτερο Πολιτευμα που εφηυρε ο ανθρωπος σε ολη την Ιστορια και αυτο φαινεται κατ'εξοχην απο τους αρχαιους κατηγορους της (βλ Ψευδο-Ξενοφ. "Αθηναιων Πολιτεια" κλπ) γιατι ειχε ως θεμελιο τα ΠΡΟΣΩΠΑ κι οχι τις Μαζες
και παρολη την εγγενη αδυναμια την προκυπτουσα απο τον δημοψηφισματικο της χαρακτηρα.
ΥΓ ενδιαφερον παντως ειναι το γεγονος οτι ολοι σχεδον οι αρχαιοι συγγραφεις (κι οχι μονο ο Πλατων..) στεκονται αρκουντως κριτικα απεναντι στην Αθηναικη Δημοκρατια-ακομα κι αυτος ο Θουκυδιδης, ο συγγραφεας του Επιταφιου..

Δευτέρα, 27 Φεβρουαρίου 2017

Δημ. ΡΟΝΤΗΡΗΣ : ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΝΑΒΙΩΣΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ 2500 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ..

Ο Δ. Ροντήρης (+1981) ειναι ενας απο τους μεγαλύτερους Σκηνοθέτες του θεάτρου, σπουδαγμένος στο Βερολινο, διπλα στον Μ. ΡΑΪΝΧΑΡΝΤ, τις μεθόδους του οποιου μετεφερε εν Ελλαδι.
Κατα τον Ροντήρη, η ουσια της Ηθοποιία(ΥΠΟΚΡΙΤΙΚΗ)  ειναι ο ΡΥΘΜΟΣ λόγου-κινησεων κλπ
που απαιτεί συνεχή κι εντονη εκπαιδευση
για τον ΠΛΗΡΗ ελεγχο του μϋικου  και νευρικου σύστηματος του ηθοποιού.
Ο Ροντήρης ασχολήθηκε με τους Κλασσικούς και ειδικά με το ΑΡΧΑΙΟ ΔΡΑΜΑ
και ειναι αυτος που ΑΝΑΒΙΩΣΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ
ανεβάζοντας Παραστάσεις στους ΑΝΟΙΚΤΟΥΣ χώρους των αρχαίων Αμφιθεάτρων
(1η παρασταση :1936-ΗΡΩΔΕΙΟ/Σοφοκλη,"ΗΛΕΚΤΡΑ").
Σε αυτον επισης οφειλεται η καθιερωση των ΕΠΙΔΑΥΡΕΙΩΝ μεταπολεμικά,
(1954/"ΙΠΠΟΛΥΤΟΣ")
ετσι ωστε δεν θα αποτελουσε υπερβολη να πουμε οτι, αν η αναβιωση του Αρχ. Δράματος συνιστά στοιχείο του Νεοελληνικου Πολιτισμού, ο Ροντήρης υπηρξε ενας εκ των  θεμελιωτών του.

Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου 2017

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΥ-ΙΑΜΒΛΙΧΟΥ-HEGEL

Αν και μοιαζουν οι αντιληψεις περι Διαλεκτικης, (ως εξελικτικης διαδικασιας του Ειναι)
μεταξυ των φιλοσοφων της Αρχαιοτητας (Ηρακλειτου-Ιαμβλιχου)
και της νεωτερης εποχης (Hegel/Εγελος),
ωστοσο οι διαφορες τους
ειναι ουσιαστικες :

Κατα τον ΗΡΑΚΛΕΙΤΟ, η ουσια του Ειναι ειναι η ΑΝΤΙΦΑΣΗ και μαλιστα ο "πολεμος" μεταξυ τών, εντος του Οντος, αντιφασεων. Ωστοσο ως "αντιφασεις" ο Ηρακλειτος θεωρουσε τις, κατα Αριστοτελη, ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ, κι οχι τις ΟΝΤΩΣ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ..

Γραφει στις "Κατηγ." ο Αριστοτελης:
ΑΛΛΟ ΑΝΤΙΦΑΣΗ
(=πχ. Μαυρο-Μη μαυρο),

κι ΑΛΛΟ ΑΝΤΙΘΕΣΗ
(=πχ. Μαυρο-Ασπρο).

Ο Ηρακλειτος, λοιπον, αναφερεται σε ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ κι οχι Αντιφασεις.

Αντιθετα,στη νεωτερη εποχη ο Hegel/ΕΓΕΛΟΣ μιλα για τις ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ, ως τετοιες, που κλεινει εντος του το Ον,
κι ετσι υφισταται κι η εξελικτικη πορεια : ΘΕΣΗ-ΑΝΤΙΘΕΣΗ-ΣΥΝΘΕΣΗ, που αποτελει τη βαση της Εγελιανης Διαλεκτικης
(=ΟΝ-ΜΗ ΟΝ-ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ)
Οι οροι "θεση-αντιθεση" στον Hegel, ειναι ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΟΙ (=ειναι-μη ειναι), οχι απλως Αντιθετοι...

Και φυσικα στον Hegel, η ολη εξελικτικη πορεια εχει ΑΝΟΔΙΚΟ (αξιολογικα) χαρακτηρα'
παντα η "συνθεση" βρισκεται σε ενα εξελικτικα ΑΝΩΤΕΡΟ ΣΤΑΔΙΟ.

Αντιθετα απο τον Hegel, η ΤΡΙΑΔΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ του Ιαμβλιχου (αλλά και ολων των Νεοπλατωνικων) χρησιμοποιει την εννοια του ΜΕΣΟΥ ΟΡΟΥ,
για να εξηγησει πώς προκυπτει απο το ΕΝ, ο Αισθητος Κοσμος.
Ετσι ΠΑΡΕΜΒΑΛΛΕΙ μεταξυ του ΕΝΟΣ (θεου, Πνευματος, Αρρητου κλπ κλπ),
εναν ΜΕΣΟ ΟΡΟ, ΕΝΔΙΑΜΕΣΟ, για να εξηγηθει η ΣΥΝΔΕΣΗ Ενος και Οντων,
Υπερβατικου και Αισθητου, Πνευματος και Υλης,
Θεου και Κοσμου.
(πρωτος βεβαια, ο Αριστοτελης, για να "συνδεσει" το Λογικο μερος της Ψυχης με το Α-λογο, χρησιμοποιησε τον ενδιαμεσο μεσο ορο του ΜΕΤΕΧΟΝΤΟΣ
ΚΑΙ ΣΤΗ ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΟ Α-ΛΟΓΟ...)

Συνεπως η Διαλεκτικη του Ιαμβλιχου και των Νεοπλατωνικων, εξηγουν την ΠΤΩΣΗ του Αρρητου Ενος στον Αισθητο Κοσμο, μεσω της εννοιας του ΜΕΣΟΥ ΟΡΟΥ, διαφεροντας ριζικα απο την Εγελιανη "Συνθεση" η οποια δεν αποτελει ενδιαμεσο μεσο ορο, αλλά την Καταληξη, τροπον τινα της εξελικτικης πορειας σε ενα ΑΝΩΤΕΡΟ επιπεδο.

Συνελοντι ειπειν ουτε ο Εγελος υπηρξε Ηρακλείτειος, ουτε, φυσικα, ο Ηρακλειτος εγελιανός, και κανεις τους
βεβαιως, νεοπλατωνικος...

Παρασκευή, 17 Φεβρουαρίου 2017

ΠΙΚΑΣΣΟ : ΑΠΕΙΚΟΝΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ

Εχουν γραφει πολλά για τις "ΔΕΣΠΟΙΝΙΔΕΣ ΤΗΣ ΑΒΙΝΙΟΝ" (1907/ Μουσείο Μοντερνας Τέχνης-Ν.Υορκη), ενα αριστούργημα - σταθμό της Παγκ. Ζωγραφικής.

Δεν ειναι μονο οτι ο Πικάσσο δημιουργει το "κίνημα" του ΚΥΒΙΣΜΟΥ με τις ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΕΣ μορφες, επιρροή των ΝΕΓΡΙΚΩΝ ΜΑΣΚΩΝ, ως εξορκιστικών φυλακτών κατα των κακών πνευμάτων
(γι αυτο αποκληθηκε κι ο εν λογω πινακας "ΠΙΝΑΚΑΣ ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΥ")
οσο η επιρροή απο την Νεα Φυσικη που ανετελλε τοτε με την Θεωρια της ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ (Αϊνστάιν), συμφωνα με την οποια δεν υπαρχει ανεξαρτητος χρονος, παρά μονο ως τεταρτη διασταση του ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΧΟΥΣ, που ονομαζουμε Συμπαν.
Ετσι ο Πικασσο στις "Δεσποινιδες της Αβινιον" (προκειται για πορνειο της εν λογω οδου στην Βαρκελωνη), απεικονιζει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ, σαν την αρχαια ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ Ζωγραφικη.

Εχουν πει καποιοι Φυσικοι, οτι η  ΣΦΑΙΡΙΚΗ απεικονιση αυτη της τεταρτης διαστασης 
του χωροχρονικού Συνεχούς,
ΜΕ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΨΕΩΝ,
ειναι αποκαλυπτικη της μεγαλοφυίας του Πικάσσο,
αν και οι πιο πολλοι κριτικοι του εργου "εμειναν"
στον ΜΑΓΙΚΟ χαρακτηρα των ΜΑΣΚΩΝ ως εξορκιστικών φυλακτών...
Σε καθε περιπτωση ο εν λογω πινακας αποτελεσε
(μαζι βεβαιως με μερικους αλλους πχ Βελασκεθ,Μονέ, Νταλί κλπ)
εργο - καμπή στην Παγκ. Τεχνη, αναιρώντας τους κανόνες του ακαδημαϊκου Κλασσικισμού.

Τετάρτη, 8 Φεβρουαρίου 2017

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΠΕΡΙ "ΘΕΟΥ"

Οπως εχω αναφέρει αλλού,
η ΑΓΝΩΣΙΑ/ΑΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΣ ειναι η "κατάληξη" της Φιλοσοφίας,
οπως φάνηκε και στην Αρχαιότητα με τους Νεοπλατωνικούς
και στη νεώτερη εποχή
με την "στροφή" της Βουλησιαρχίας (Σοπενάουερ) ή τον Καντ.
Ωστόσο ολοι παρατηρουμε οτι το Ανθρώπινο ειδος, απο τοτε που εμφανίστηκε στη γη, ΔΕΝ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙΤΑΙ με το δεδομένο, το ήδη υπαρχον, αλλά συνεχώς ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΝΕΑ ΟΝΤΑ, σε μιαν, οπως φαίνεται, ΑΕΝΑΗ πορεια, την οποια αποκαλούμε Πολιτισμό.
Φαινεται δηλ οτι υφισταται ΕΝΤΟΣ του Ανθρώπου
μια εφεση για μια συνεχη ΥΠΕΡΒΑΣΗ του εκαστοτε δεδομενου, προς ενα"αεί ζητουμενον ον".
Παντα στεκει ΑΝΙΚΑΝΟΠΟΙΗΤΟΣ ο ανθρωπος
απο τα οποια επιτευγματα του,
σαν να τον ελκει συνεχως μια ΥΠΕΡΒΑΛΛΟΥΣΑ δυναμη για να ξεπερνα συνεχως τον εαυτο του, και το κυριοτερο, χωρις να φαίνεται οτι υπαρχει, στην Μεγάλη αυτη Πορεία,
καποιο Τέλος.. 
Για την Φιλοσοφία
αυτή η αυθυπερβαση του ανθρώπου συνιστα την ΟΥΣΙΑ του,
ενω για τον φιλοσοφουντα Πιστό, αυτη ειναι η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ
που καλει συνεχώς τον Ανθρωπο να ξεπερνά τον εαυτο του.
Το οτι δεν υφισταται Τελος σε αυτην την Αυθυπερβαση δειχνει την ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ Προελευση αυτης της Δυναμης,
που ξεπερνα καθε ενδοκοσμικότητα
δημιουργει συνεχως νεα οντα,
νεα, υπο την εννοια, οτι καμμια προγενεστερη συνθηκη
δεν ειναι ΑΡΚΕΤΗ να τα παραξει (Καστοριαδης)
και που η μεν θεολογούσα γλώσσα αποκαλεί "θεό", η δε Φιλοσοφουσα Σκεψη "Υπερβατικό".
ΥΓ. Μετά τον Αϊνστάιν εγινε σαφες οτι η ανθρωπινη αντιληψη μονο τρεις διαστάσεις μπορει να συλλάβει, οχι την τεταρτη (τον Χρονο), οποτε και το ιδιο το Συμπαν ανηκει, τροπον τινα, στον χωρο του ΜΗ ΑΙΣΘΗΤΟΥ. 

Κυριακή, 5 Φεβρουαρίου 2017

Ο ΑΟΡΑΤΟΣ ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ

Οπως εχω αναφέρει στο εν λογω, παλιό, βιβλιο μου, οι ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙ ειναι πρωτοι που εκαναν λογο στην Αστρονομία
περι Ουρανιας Σφαιρας και περι ενος ΜΗ - ΓΕΩΚΕΝΤΡΙΚΟΥ συστήματος.
Γνωρίζουμε συγκεκριμενα, απο τα Αποσπασματα των Προσωκρατικών και τον Αριστοτέλη,
οτι ο πυθαγορειος ΦΙΛΟΛΑΟΣ (το βιβλίο του οποιου αγορασε στη Σικελία ο Πλάτων-η Σχολή των Πυθαγορείων καταστράφηκε απο τους Κροτωνιάτες Δημοκρατικούς, και μόνο το συγγραμμα του Φιλόλαου σώθηκε), ο Φιλόλαος λοιπον εγραφε :
ΠΥΡ ΕΝ ΜΕΣΩ ΠΕΡΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟΝ, ΟΠΕΡ ΕΣΤΙΑΝ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ
(DK, 44a16)
[=Υπάρχει φωτιά στο μέσον του Σύμπαντος (δηλ του τοτε γνωστου Ηλιακου Συστηματος) ] 
γυρω απο την οποια κινουνται ο ηλιος και οι πλανήτες. 
Πρόκειται για
το ΑΟΡΑΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΥΡ, οπως ηταν η ορολογία 
των Πυθαγορείων-
ενώ οπως διασώζει ο Αριστοτέλης
(ΜΕΤ. Α5,985b23)
επειδή
 10 ειναι οι Πλανήτες, και οι ορατοι ΕΝΝΕΑ,
 οι Πυθαγόρειοι "ΔΕΚΑΤΗΝ ΤΗΝ ΑΝΤΙΧΘΟΝΑ ΠΟΙΟΥΣΙΝ",
δηλ εκαναν λογο για την ΑΝΤΙ-ΓΗ,
εναν αορατο 10ο πλανητη που κινειται στην αντιθετη πλευρα της γης - γι αυτο και ειναι αορατος.
(Αργοτερα ο ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ κατονομασε την Αντιχθονα, ως την Πυλη των Ψυχών..)
Απ ολα τα παραπάνω, τα εντελώς συνοπτικά βεβαιως, κρατάμε ως ακρως ενδιαφέροντα:
α) το Αστρονομικό Μοντελο της Ουρανιας Σφαιρας,
δηλ της κινησης γυρω απο ενα ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΑΟΡΑΤΟ ΠΥΡ, ολων των Πλανητων
(του Ηλιου συμπεριλαμβανομενου)
και των λεγομενων Απλανων
(δηλ ολου του Συμπαντος
σύμφωνα με τις αρχαιες αντιλήψεις) 
 καθως και
β) του ΔΕΚΑΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ, την Αντίχθονα
(επίσης μη-ορατού).. 

Το "αστειο" ειναι οτι αυτη η Πυθαγορεια Κοσμολογια εκτος του οτι επηρεασε ολη την μετεπειτα Μυστικιστικη Παραδοση, απασχολει μεχρι σήμερα, την NASA, mutatis mutandis, βεβαίως....

Τετάρτη, 1 Φεβρουαρίου 2017

ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ: Η ΑΝΑΒΙΩΣΗ ΤΟΥ "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥ" ΙΔΕΩΔΟΥΣ ΣΤΟΝ 20ο ΑΙ.

Η Αριστερή προπαγανδα ηδη απο την μεταπολεμική περιοδο
εχει αποσιωπήσει μεγάλες μορφές του Πνεύματος οπως τον ΠΕΡΙΚΛΗ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟ, ΙΩΝΑ ΔΡΑΓΟΥΜΗ, ΡΕΝΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ,  τους ποιητές Τ. ΠΑΠΑΤΣΩΝΗ, ΦΑΙΔΡΟ ΜΠΑΡΛΑ, ενω εχει "αριστεροποιήσει" τους (ΔΕΞΙΟΤΑΤΟΥΣ!) νομπελιστες ΣΕΦΕΡΗ,ΕΛΥΤΗ, εντασσοντας τους στην.. "δημοκρατικη/προοδευτικη" παραταξη...
Στην περίπτωση ομως του ΙΩΝΑ ΔΡΑΓΟΥΜΗ, η αποσιώπηση δεν θα μπορουσε ναναι πληρης
(οπως πχ. στις περιπτωσεις
του Φ. ΜΠΑΡΛΑ ή του ΡΕΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ)
εξαιτιας της τραγικης και ΑΝΑΝΔΡΗΣ δολοφονιας/εκτελεσης του (1920) απο τους οιωνει ΠΑΡΑΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΒΕΝΙΖΕΛΙΚΟΥΣ,  που εδωσε την αυρα του Ηρωα στον Ι. Δραγουμη
(Συμφωνα με τα.. "κουτσομπολιά" της εποχης, ηθικος αυτουργος της δολοφονιας Δραγουμη υπηρξε ο βενιζελικος ΕΜΜ. ΜΠΕΝΑΚΗΣ, για οικογενειακους λογους, επειδη ο Ιων εγκατελειψε την κορη του ΠΗΝΕΛΟΠΗ ΔΕΛΤΑ( ΗΔΗ συζυγο του Στ. Δέλτα..) για τα καλλη της ηθοποιου ΚΟΤΟΠΟΥΛΗ..)
Ο Ιων Δραγουμης, αφου δεν ηταν δυνατον λοιπον, να αποσιωπηθει απο.. "προοδευτική/δημοκρατική" προπαγανδα, κατηγορήθηκε ως ΕΘΝΙΚΙΣΤΗΣ.
Τεραστιο ψευδος, ανιστορητο και αντιϊστορικά ετεροχρονισμένο (αυτο που λεμε: "ιστορικό αναχρονισμο").
Ο Ιων Δραγουμης εζησε σε μια εποχη ανακαταταξεων στο περιλαλητο ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ (=μοιρασια των εδαφων της Οθωμανικης Αυτοκρατοριας)και υποστηριξε την ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟ ΤΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ.
Συγκεκριμενα, ενω ο Βενιζελος επεδιωκε την Ελλαδα των δυο ηπειρων και των πεντε θαλασσων, δηλ την εθνικιστικη ΜΕΓΑΛΗ ΙΔΕΑ( ελληνικο κρατος με πρωτευουσα την Κων/πολη-κατα το ρηθεν του Κωλεττη, εν ετει 1844),
ο Ιων Δραγουμης εκηρυττε το.. "ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ" (κι οχι εθνικιστικό!) ιδεωδες, δηλ το "παντρεμα" Ελληνων και Οθωμανικων Λαων, σε μια ΠΟΛΥΕΘΝΙΚΗ αυτοκρατορια σαν εκεινη του ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ και των επιγονων, πιστευοντας στην τελικη ΕΛΛΗΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ
οπως εγινε με τη Ρωμαικη Αυτοκρατορια που εξελληνιστηκε στο Βυζαντιο..
Παλια σκεψη αυτη των Φαναριωτων βεβαιως,
η οποια φαινεται και στην Χαρτα του Ρηγα (πολυεθνικη Βαλκανική)δεν ηταν πρωτοτυπη συλληψη του Ιωνα Δραγουμη.
Το καινουργιο στην Ιδεα αυτη του Δραγουμη  (οπως και πολλων αλλων την εποχη εκεινη, απο τον Περ. Γιαννοπουλο, τον Σουλιωτη, ως τον Ιω. Μεταξα),
ηταν οτι εβλεπε τους ΣΛΑΒΟΥΣ/ΡΩΣΟΥΣ κλπ ως εχθρους της... "ΕΛΛΗΝΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ" (ιδιαιτερα κατα τον ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ, οιωνει Αντισλαβικο ΑΓΩΝΑ) 
και τον Μεγαλοιδεατισμο του Βενιζελου ως εναν θνησιγενη εθνικισμο σαν τον μυωπικο "πατριωτισμό" του αρχαιου Δημοσθενη.
Ο Δραγουμης ελεγε οτι με την εθνικιστικη πολιτικη του Βενιζελου, το μεν ελληνικο κρατιδιο θα παρει.. ξεροκοκκαλα απο τις σκλαβωμενες πατριδες, ΑΛΛΑ ΘΑ ΧΑΘΕΙ Ο ΕΞΩΕΛΛΑΔΙΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ,
δηλ το Κρατος θα καταστρεψει το Εθνος!
Συνεπως το μελλον του Ελληνισμου εγκειται σε ενα νεο ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟ/ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟ Ιδεωδες κι οχι σε εναν δυτικου τυπου στενοκεφαλο και μυωπικο εθνικισμο, σαν αυτον που προεκυψε απο την Γαλλικη Επανασταση... 
ΜΟΝΟ ΤΟΥ , ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΙΔΙΟ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΩΣ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ...
Η ιστορια εδειξε οτι το σχεδιο του Βενιζελου( να υποκαταστησει το ελληνικο κρατος, την οθωμανικη αυτοκρατορια) απετυχε οικτρα, για πολλους λογους
ΚΑΙ ΛΟΓΩ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΤΑΞΗΣ, ενω οι Βαλκανικοι Πολεμοι και ο εξ αυτον προκύψας εθνικισμος των Νεοτουρκων, εθεσε την (ΟΡΙΣΤΙΚΗ?) ταφοπλακα στο οραμα του Δραγουμη.
Εκτοτε, εναν αιωνα μετα, το μεν Ανατολικο ζητημα βρισκεται παλι στην επιφανεια
και ο δε προβληματισμος του Ιωνα Δραγουμη παντα επικαιρος- και ισως αποδειχθει γονιμος μελλοντικά,
mutatis mutandis, βεβαιως...

Πέμπτη, 26 Ιανουαρίου 2017

Η ΛΟΓΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΧΟΜΠΣ στον "ΛΕΒΙΑΘΑΝ".

Ο Χομπς (Hobbes+1679)
εκτος του οτι ειναι ο θεμελιωτής της σύγχρονης Πολιτικής Φιλοσοφίας
υπήρξε κι ο θεωρητικός της Απολυταρχίας.

Στο κλασσικό του εργο "ΛΕΒΙΑΘΑΝ" γράφει οτι ο εγωισμος των Ανθρώπων
εξαιτιας του ΕΝΣΤΙΚΤΟΥ ΑΥΤΟΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ που καθοδηγει τις πραξεις τους,
υπονομεύει, μέσω της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ τους,
την υπόσταση κάθε ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ,
οδηγώντας την σε ΔΙΑΛΥΣΗ
γι αυτο πρέπει οι ανθρωποι να εκχωρήσουν την ελευθερία τους σε μια ΑΥΘΕΝΤΙΑ (ατομική ή συλλογική)
κι ετσι να ΠΑΨΕΙ ΝΑ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ
ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΓΩΙΣΤΙΚΟΥ ΑΤΟΜΟΥ που, εκ φυσεως, δρα εγωιστικά, καθοδηγούμενο απο το Ενστικτο Αυτοσυντήρησης.

Ωστόσο η ολη συλλογιστική του "Λεβιάθαν" πασχει
επειδή διαπράττεται το Λογικο Σφάλμα
το αποκαλουμενο "ΦΥΣΙΟΚΡΑΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ",
δηλ η εξαγωγή αξιολογικών συμπερασμάτων απο περιγραφικές προκειμενες προτάσεις.

-το οτι το ενστικτο αυτοσυντηρησης ΥΠΑΡΧΕΙ στους ανθρωπους
δεν οδηγει στο συμπερασμα οτι ετσι ΠΡΕΠΕΙ να πραττει ο ανθρωπος..

Δεν ειναι λογικα εγκυρο και ορθο
απο ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΕΣ προκειμενες προτασεις (ΕΙΝΑΙ/ΥΠΑΡΧΕΙ)

/σε ολους τους ανθρωπους υπαρχει το ενστικτο αυτοσυντηρησης/,

να εξαγεται ΑΞΙΟΛΟΓΙΚΟ συμπερασμα(ΠΡΕΠΕΙ)

/ολοι οι ανθρωποι πρεπει να πραττουν συμφωνα με το ενστικτο αυτοσυντηρησης/..

Αυτο ειναι σε γενικες γραμμες το λογικο σφαλμα του Hobbes
στο ετσι κι αλλιως, διασημο εργο του "Λεβιαθαν"
το οποιο απετελεσε
αφετηριακό κειμενο της νεώτερης Πολιτικής Φιλοσοφίας.

Τρίτη, 17 Ιανουαρίου 2017

Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΕ...

Παραμένει αναπάντητο το ερώτημα
γιατί χάθηκε η Επιστημονική Επανάσταση των Ελληνιστικών Χρόνων
με κέντρο την ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ και το περίφημο ΜΟΥΣΕΙΟΝ της (δηλ.το Τέμενος των Μουσών=ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ)
Στο εν λογω βιβλιο ο Russo θεωρεί ως αιτιο
για το οτι δεν προχώρησε η Βιομηχανική Επανάσταση τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ,
στο γεγονός της ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗΣ της Αλεξάνδρειας το 31πχ επί Κλεοπάτρας - της ΤΕΛΕΥΤΑΙΑΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΑΣ, η οποια ειχε σχεδιάσει μεσω επιγαμιών με τους Ρωμαιους ισχυρους της ημερας (Καισαρ, Μ. Αντωνιος κλπ) την ενωση Ρώμης-Αλεξανδρειας σε ενιαια Αυτοκρατορία με βασιλια τον ΚΑΙΣΑΡΙΩΝΑ γυιο της ιδιας και του Ιουλιου Καισαρα..
Βεβαια ειναι αληθές οτι μετά την ρωμαϊκή κατακτηση της ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
μειώθηκαν οι Επιστημονικές ανακαλύψεις του Μουσείου
που στεγαζε και την περιλάλητη ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ
η οποια πρωτοκαηκε απο τον Ι. ΚΑΙΣΑΡΑ κατα την εκστρατεια του 48πχ
Πράγματι δεν ξαναεμφανίστηκε ΚΤΗΣΙΒΙΟΣ (με τις υδραυντλιες του),
ΦΙΛΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΟΣ (με τα.. Ρομποτ του πχ Οινοχοο)
ή ο διάσημος ΗΡΩΝ (με τις ΑΤΜΟΜΗΧΑΝΕΣ του..)
Ειναι πραγματι εντυπωσιακό το σημείο
που ειχε φτασει
πριν την Ρωμαϊκή κατάκτηση
η Τεχνολογία των Αρχαίων Ελλήνων..
Και δεν ειναι μονο οι Ατμομηχανες του Ηρωνος
ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΑΝ ΜΕ ΥΠΟΓΕΙΟ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟ ΑΤΜΟΥ ΤΙΣ ΠΟΡΤΕΣ ΝΑΩΝ,
οσο ο πασίγνωστος ΑΣΤΡΟΛΑΒΟΣ ΤΩΝ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ
με τα δεκαδες γρανάζια
που προϋποθέτει ολοκληρη εξέλιξη στην παραγωγή, την τεχνολογία και την ερευνα τετοιων εφευρέσεων..(και αποδόθηκε ως γνωστόν στον μέγιστο των επιστημονων ολων των εποχών τον ΑΡΧΙΜΗΔΗ!) .
Ωστοσο δεν με καλύπτει η αποψη του Russo, στο εν λογω πονημα, οτι για την.. εξαφάνιση της ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ φταινε οι Ρωμαιοι
και τουτο επειδη μεχρι τα βυζαντινα χρόνια (ΚΑΙ ΣΙΓΟΥΡΑ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΑΡΑΒΙΚΗ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ - 641μΧ)
υπηρχαν μεγάλοι Μαθηματικοι και Επιστήμονες στην Αλεξανδρεια οπωςο ΘΕΩΝ, ο ΠΑΠΠΟΣ και φυσικα η μεγάλη αδικοχαμένη απο τους φανατικους χριστιανους του Κυριλλου ΥΠΑΤΙΑ.. (415πχ)
- κι ολοι αυτοι μάλιστα
μετά
την Καταστροφη της ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΣΕΡΑΠΕΙΟΥ απο τον Πατριάρχη Θεόφιλο το 391πχ... 
Συνεπως κάποια άλλη πρεπει ναναι η αιτια
που η.. Βιομηχανικη Επανάσταση ΔΕΝ εγινε στα ελληνιστικά χρόνια, αλλά χάθηκε σαν διάττων αστέρας..
Ισως ναχουν δικιο οσοι υποστηριζουν
οτι οι Τεχνολογικες Εφευρεσεις των Αλεξανδρινών χάθηκαν
γιατι ΔΕΝ ΜΠΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ
λογω του δουλοκτητικου συστήματος...
Ομως κι αυτες που ενταχθηκαν στην παραγωγή - πχ ΑΣΤΡΟΛΑΒΟΣ - κι αυτες χάθηκαν συν τω χρόνω..
ΟΠΟΤΕ ΤΟ ΑΡΧΙΚΟ ΜΑΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΕΙΣΕΤΙ ΑΝΟΙΧΤΟ..

Παρασκευή, 13 Ιανουαρίου 2017

Η ΤΡΙΑΔΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

Το πρόβλημα ξεκίνησε οταν οι Απόστολοι (και οσοι ειδαν τον Αναστημένο Ιησου) τον θεώρησαν ως Θεό
αποκαλώντας τον ΚΥΡΙΟ (εβρ.Adonaj)
και Τον προσκύνησαν.
Ετέθη δηλ.το προφανές ερώτημα :
" Αν ο Θεός ειναι Ενας ,πώς γινεται ΚΑΙ ο Ιησούς να ειναι Θεός ?".

Απάντηση εδόθη ευθύς εξαρχής μέσω της Τριαδολογίας (οπως φαίνεται ηδη απο τις Επιστολές του ΑΠ.ΠΑΥΛΟΥ).

Ωστόσο η πλήρης απάντηση χρειάστηκε τρεις αιώνες να διατυπωθεί
και αυτό εγινε κατ'εξοχήν με την Τριαδολογία του Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ,
ο οποιος στην διατύπωση της βασίστηκε βεβαίως τοσο στην ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ,οσο και στην ΡΩΜΑΪΚΗ ΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

Ετσι ο Βασίλειος χρησιμοποιησε για την διασάφηση του Τριαδικού Δόγματος ,
την ελληνική ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ διάκριση ΟΥΣΙΑΣ-ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΝ (ενας Θεός/τρείς Υποστάσεις) αλλά και την Ρωμαϊκή ΝΟΜΙΚΗ εννοια του ΠΡΟΣΩΠΟΥ /PERSONA,
ως δηλ."υποκειμενου δικαιωμάτων κλπ".

Εκτοτε το Τριαδικό δόγμα αποτέλεσε το θεμέλιο της Χριστιανικής Θεολογίας ,
δίνοντας απάντηση
στο αρχέγονο πρόβλημα "πώς γίνεται νάναι θεός ο Ιησούς και -ταυτόχρονα - ο Θεός νάναι Ενας..."
διαφοροποιώντας τον Χριστιανισμό απο τους άλλους Μονοθεϊσμούς (Ιουδαϊσμό-Μουσουλμανισμό)προσδίδοντας του ελληνική.."δημοκρατικότητα",αφου ο χριστιανικος θεός ειναι μεν Ενας,αλλά ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΣ....

Σε κάθε περίπτωση πάντως
ο Θεός συναντά τον ανθρωπο ως Πρόσωπο ,
επειδή ο ιδιος ο ανθρωπος αποτελεί πρόσωπο
και μόνο ως πρόσωπο μπορεί να καταξιωθεί ενώπιον της Ιστορίας...