Παρασκευή, 28 Οκτωβρίου 2016

ΠΛΑΤΩΝΟΣ,ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ :"ΔΙΔΑΣΚΕΤΑΙ Η ΑΡΕΤΗ?"-Η ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΩΝ ΣΟΦΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΙΣΟΤΗΤΑ

Ενα απο τα κλασσικά -και εν πολλοίς αναπάντητα-ερωτήματα με τα οποια ασχολείται
στον εν λογω διαλογο του ο Πλάτων
ειναι και το συγκεκριμένο :
αν η αρετή (δηλ. η ηθική )ειναι διδακτή.
Λέγοντας ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΡΕΤΗ
ο Πλάτων εννοεί κατά βαση την ΗΘΙΚΗ
μέσω της οποίας το ατομο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΕΙΤΑΙ
και αποτελεί ΕΝΣΥΝΕΙΔΗΤΑ
μέλος μιας κοινωνίας -εν προκειμένω της ΠΟΛΗΣ-"ΚΡΑΤΟΥΣ".
Ο Σωκράτης υποστηρίζει ,κατά τον Πλάτωνα βεβαίως,
οτι η Αρετή δεν διδάσκεται ,
με το επιχείρημα
ΟΤΙ ΟΛΟΙ ΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ
ΧΩΡΙΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΗ "ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΗ" ΚΑΙ ΓΝΩΣΗ "ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΡΕΤΗΣ".
(ειναι εμφανής εδώ η πλατωνική κριτική
κατά της αρχαίας δημοκρατίας ,οπου ο καθένας εχει γνώμη χωρίς "ειδική" γνώση.
ΠΑΡΕΚΒΑΣΗ : Ως γνωστόν,μονο οι ελευθεροι ανδρες ειχαν πολιτικά δικαιώματα -και σε αυτούς αναφέρεται βεβαίως ο Πλάτων..)
Ο Πρωταγόρας ομως ανταπάντησε στον Σωκράτη οτι η Πολιτική Αρετή και γενικά η Ηθική ,διδάσκεται με το πασίγνωστο επιχειρημα των ΠΟΙΝΩΝ :
ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΙΜΩΡΟΥΝ ΟΣΟΥΣ ΑΔΙΚΟΥΝ
ΟΧΙ ΤΟΣΟ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ ΟΣΟ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΙΣΜΟΥ/ΣΩΦΡΟΝΙΣΜΟΥ ,ΠΡΟΫΠΟΘΕΤΟΝΤΑΣ ΕΤΣΙ ΟΤΙ Η ΗΘΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΔΙΔΑΚΤΗ.
Ωστόσο το πιο ενδιαφέρον επιχειρημα του Πρωταγόρα αφορά στον ΜΥΘΟ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.
Κατά τον μύθο αυτό του Πρωταγόρα -που αποτελεί παραλλαγή του γνωστου μυθου του ΠΡΟΜΗΘΕΑ-το δώρο του ΠΥΡΟΣ δηλ.της ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ απο τον Τιτανα Προμηθέα προς τους ανθρώπους,
δεν ηταν αρκετό για την επιβίωση των ανθρώπων ,
γιατί ναί μεν μπορουσαν να επιβληθούν στην φύση
μέσω της Τεχνικής (ΠΥΡ=ΝΟΗΣΗ),
αλλά δεν μπορούσαν ΝΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΟΥΝ ΚΟΝΩΝΙΕΣ
αφού μη διαθέτοντας την"πολιτική αρετή",
δεν μπορούσαν να "κοινωνικοποιηθούν "
και ΑΛΛΗΛΟΕΞΟΝΤΩΝΟΝΤΑΝ ή κατασπαράσσονταν από τα αγρια θηρία.
Ετσι ο ΖΕΥΣ φοβούμενος την εξαφάνιση των Ανθρώπων ,εστειλε τον ΕΡΜΗ να ενσταλάξει στα ανθρώπινα οντα ,
αυτό ΠΟΥ ΜΟΝΟ  Ο ΖΕΥΣ ΚΑΤΕΙΧΕ δηλ.την Πολτική Αρετή
η οποια απαρτίζεται απο την ΑΙΔΩ (=φιλότιμο) και την ΔΙΚΗ (=αισθημα δικαίου).
Μάλιστα στο ερώτημα του Ερμή "πώς να κανει την μοιρασιά" 
("Θα τις μοιράσω οπως τα ταλέντα/'τέχναι',ή  σε όλους?")
ο Ζευς απάντησε "ΣΕ ΟΛΟΥΣ"
και εκτοτε οποιος δεν εμφορειται απο την ΑΙΔΩ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΗ
δεν μπορει να ζει σε ανθρώπινες κοινωνίες
και πρέπει να εξορίζεται
ή και να ΕΚΤΕΛΕΙΤΑΙ ΩΣ ΑΝΤΙΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΟΝ
δηλ.ως Ον ΜΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ...
Στον παραπάνω μύθο της ΤΡΙΠΛΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
(ο Επιμηθεας εκανε τον ανθρωπο χωρις Νου,
ο Προμηθεας προσθεσε τη Νοηση/Πυρ
και ο Διας του δώρισε την Ηθικη) φαινεται ,εκτος των άλλων ,και η ΣΟΦΙΣΤΙΚΗ αντίληψη περί Προόδου και βαθμιαίας δημιουργίας που εκφράζει ο Πρωταγόρας ,
αλλά  κυρίως Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ
και φυσικά
η αρχή της δημοκρατίας :
ολοι οι ανθρωποι εχουν γνώμη για τις αποφασεις που τους αφορούν γιατι ΟΛΟΥΣ προικισε ο Ζευς με την "πολιτική αρετή" που ειναι αναγκαια για την υπαρξη Κοινωνιών.
Το εκπληκτικό βεβαια ειναι οτι ο Πρωταγόρας
λέγοντας "ολοι"
δεν περιορίζεται μόνο στους ανδρες
ή μονο στους ελευθερους
(ΧΩΡΙΣ ΒΕΒΑΙΑ ΝΑ ΤΟ ΛΕΕΙ ΡΗΤΑ..)
αλλά σε ΟΛΑ τα ανθρώπινα οντα !
Πρόκειται για μια πολύ προχωρημένη
για την εποχή της
αντίληψη
που ομοια της μονο στον Χριστό ή στην Γαλλική Επανασταση θα συναντήσουμε.
Για την ιστορια να πουμε  βέβαια οτι τελικά απάντηση στο ερώτημα περί του διδακτού της Ηθικής
ο Πλάτων δεν εδωσε ,
αφήνοντας τους αναγνώστες του να διαλογιστούν μονοι τους επ συτού
-οπως αλλωστε εκανε  και στους περισσότερους φιλοσοφικούς διαλόγους του...

Τρίτη, 25 Οκτωβρίου 2016

"ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΝΟΜΙΑΣ" : Η ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

Η Χριστιανική Εκκλησία κληρονόμησε ,ως γνωστόν,την εσχατολογία του Αποκαλυπτικού κινηματος του 1ου αι.μΧ(βλ.ΕΣΣΑΙΟΙ).
Σε κείμενα οπως οι Επιστολές του Παύλου ,
τα εσχατολογικά κεφ.των Ευαγγελίων ,
και η Αποκάλυψη του Ιωάννη κλπ
διαγράφεται με σαφήνεια η ΠΡΟΣΔΟΚΙΑ της Εκκλησίας για τις ΕΣΧΑΤΕΣ ΗΜΕΡΕΣ
και την ελευση του Αντιχρίστου μέσω της αποκάλυψης του "Μυστηρίου της Ανομίας."

Μπορούμε να συνοψίσουμε την χριστιανική  Εσχατολογία
σε δύο "θέσεις":

1)η Εκκλησία δεν αναμένει εναν επι γης θρίαμβο
σε μιαν ανοδική ,προοδευτική πορεία ,
οπου το Καλό θα βαίνει αυξανόμενο
και το Κακό ελαττούμενο.

Αντίθετα'
Πρίν τον Ερχομό του Χριστού η Εκκλησία
-η παγκόσμια Εκκλησία και πρωτίστως η Καθέδρα του Πέτρου!-
πρέπει να περάσει μια ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ ,που θάναι κι η μεγαλύτερη,
ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ
ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΞΕΣΠΑΣΜΑ
ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ,
το " τελευταιο Πασχα " της ,
τον ΔΙΩΓΜΟ της "Μεγάλης θλίψης",
κατά την φρασεολογία της Αποκάλυψης του Ιωάννη,
που θα πλανήσει πολλούς...

Ο διωγμός αυτός θα αποκαλύψει και το ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΝΟΜΙΑΣ στο οποίο αναφέρεται ο Απ.Παύλος ,
υπό την μορφή μιας θρησκευτικής ΑΠΑΤΗΣ
η οποία θα υπόσχεται λύση ολων των προβλημάτων
μεσω του  ΑΥΤΟΔΟΞΑΣΜΟΥ του Ανθρώπου .

Το "σημάδι" ολων αυτών ειναι κατά τα λεγόμενα του Ιησού,
η εμφάνιση του ΒΔΕΛΥΓΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΡΗΜΩΣΕΩΣ
ΣΤΟ ΝΑΟ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ ,
δηλ. η ακραία βεβήλωση του βωμού του θεού.

2)κάθε φορά που ΠΟΛΙΤΙΚΑ/ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ κλπ ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ
υποσχονται ΕΓΚΟΣΜΙΟΥΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥΣ
μέσω ενος ενδοκοσμικού ,
ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ,Μεσσιανισμού,
η Εκκλησία εβλεπε -και βλέπει- σε αυτές τις "κινήσεις"
την Αναγγελία του ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ,
δεδομένου οτι
η Μεσσιανική Ελπίδα του Χριστιανισμού
κείται ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
γιατί η Βασιλεία του θεού "ουκ εστιν εκ του κόσμου τούτου".
ΕΓΚΟΣΜΙΟΣ ΜΕΣΣΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ.

Αυτές ειναι συνοπτικά οι δύο "πυλώνες"
της Χριστιανικής Εσχατολογίας ,την οποίαν ποτέ μέχρι σήμερα
δεν εχει απεμπολήσει η Εκκλησία ,παρ'ολες τις κατά καιρούς "κοσμικές" εκτροπές της.

Κυριακή, 23 Οκτωβρίου 2016

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ

Η Συνέχεια της ΜΙΑΣ Ελληνικής Γλώσσας
(που χωρίζουμε για εκπαιδευτικούς /γνωστικούς λόγους σε ΑΡΧΑΙΑ-ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ-ΝΕΩΤΕΡΑ)
φαίνεται οχι μονο από το ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ της
(πχ οι λέξεις ΟΥΡΑΝΟΣ,ΘΑΛΑΣΣΑ,ΘΕΟΣ,ΚΟΣΜΟΣ κλπ εχουν ηλικία τουλάχιστον 3000 χρόνων αφού υπάρχουν ΑΥΤΟΥΣΙΕΣ στον Ομηρο)
αλλά απο την εξέλιξη
 της  ΦΩΝΟΛΟΓΙΚΗΣ (προφορά) και ΜΟΡΦΟΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗΣ (ρήματα/ονόματα)ΔΟΜΗΣ της
η οποία παρουσίασε τις πιο ΚΑΙΡΙΕΣ και  ΚΡΙΣΙΜΕΣ μεταβολές της
(ΠΟΥ ΚΑΘΟΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΜΟΡΦΗ
ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ)
στα ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΑ χρόνια
στην λεγόμενη ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ ΚΟΙΝΗ!!

1)ΑΛΛΑΓΗ ΤΗΣ ΠΡΟΦΟΡΑΣ(Φωνολογικό επίπεδο)
  Η αλλαγή της ΠΡΟΦΟΡΑΣ από ΠΡΟΣΩΔΙΑΚΗ σε ΤΟΝΙΚΗ , με τον ΙΩΑΤΙΚΙΣΜΟ (δηλ το Η επαψε να προφερεται ως ΕΕ αλλά εγινε Ι-ιώτα)
και την αλλαγή της προφοράς των ΜΑΚΡΩΝ (το Ω απο ΟΟ προφερόταν απλό Ο ,δηλ ο βραχύ)
πού
ελαβε χώρα κατα την ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ εποχή
και μέσα απο μια εξελιξη αιώνων κατέληξε στην σημερινή "ιωτακισμένη/τονική" προφορά
( την εποχή του Ιουστινιανού -οπως φαινεται απο την τονική ποιηση του ΝΟΝΝΟΥ)
ΑΠΟΤΕΛΕΣΕ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΛΛΑΓΗ ΠΟΥ ΥΠΕΣΤΗ ΠΟΤΕ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ και συνέβη πριν 2000 χρόνια !

Θαπρεπε λοιπον να θεωρήσουμε ως αρχή της ΝΕΑΣ Ελληνικής τα ..ελληνιστικά χρόνια
ή να θεωρήσουμε -σωστότερα !-οτι η νέα ελληνική αποτελεί ΣΥΝΕΧΕΙΑ της αρχαίας
ΚΑΙ Ο ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΒΑΤΙΚΟΣ ΓΙΑ ΜΑΘΗΣΙΑΚΟΥΣ-ΠΡΑΚΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ.

2)ΜΟΡΦΟΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΔΟΜΗ.
ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΑ ΡΗΜΑΤΑ -ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ ΠΤΩΣΕΩΝ ΟΝΟΝΑΤΩΝ.
Μαζί με την προφορά
αλλαξε κι η δομή των ΡΗΜΑΤΩΝ
ηδη πολυ νωρίς -επίσης απο την αλεξανδρινή/ελληνιστική εποχή στην λεγόμενη ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ ΚΟΙΝΗ.

Συγκεκριμένα τοτε εμφανίστηκαν οι ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ
(πχ το ΓΕΓΡΑΦΑ εγινε ΕΧΩ ΓΡΑΨΑΙ και ΕΧΩ ΓΡΑΨΕΙ,)
ενω ΑΝΑΠΤΥΧΘΗΚΕ ΕΝΕΣΤΩΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ (πχ ΕΙΜΙ ΛΕΓΩΝ,ΕΙΜΙ ΟΡΩΝ κλπ-
κάτι που σήμερα διασώζεται στα ΤΣΑΚΩΝΙΚΑ)
Επίσης την ιδια εποχή
ΠΡΙΝ 2000 ΧΡΟΝΙΑ,
δημιουργείται ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΟΣ ΜΕΛΛΩΝ (πχ ΕΧΩ ΠΟΙΗΣΑΙ)
για να καταλήξει στην Περίφραση ΘΕΛΩ ΙΝΑ +ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ
που με την μορφή
ΘΑ +ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ
εφτασε στο Βυζάντιο και στην νεώτερη εποχή ως : ΘΕΛΩ ΙΝΑ>ΘΕΛΩ ΝΑ>ΘΕ'ΝΑ >ΘΑ ,
για να εκφράσει τον Μέλλοντα.
Την ιδια περίοδο "χάνεται" η Ευκτική
(οσοι μιλησαν την ελληνικη την εποχή του Μ.Αλεξάνδρου και κατόπιν
ΜΗ ΕΧΟΝΤΑΣ ΩΣ ΜΗΤΡΙΚΗ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ αγνοούσαν ΤΗΝ ΒΑΘΥΤΕΡΗ ΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΚΤΙΚΗΣ και ιδιαίτερα αυτής του Πλαγίου Λόγου
κι ετσι την αντικαταστησαν απο περιφράσεις
με τελευταία αυτη του ΘΑ+ΠΑΡΑΤΑΤΙΚΟΥ
που βέβαια απέχει από την απόδοση της κλασσικής ευκτικής.)
Επίσης την ιδια εποχή
(οπως μπορούμε να δούμε στα Ευαγγέλια)
δημιουργήθηκε μια ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΚΤΙΚΗ
(με το ΑΦΕΣ απ οπου προήλθε το ΑΣ ,προς δηλωση προσταγής πχ ΑΣ ΕΙΣΕΛΘΩΣΙ ΠΑΝΤΕΣ -Θεοφ 394,26).

Ταυτόχρονα με αυτές τις περιφραστικές αποδόσεις ενοποιήθηκαν μορφολογικά ΜΕΣΗ και ΠΑΘΗΤΙΚΗ φωνή
ενω στα ΟΝΟΜΑΤΑ παρουσιάστηκε ενας ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ ΠΤΩΣΕΩΝ:
Τοπικη και οργανικη ταυτίστηκαν με τη δοτικη ενω η αφαιρετικη ενοποιήθηκε με τη γενικη-ενώ στους βυζαντινους και νεώτερους χρόνους η δοτική ,η απλή του αντικειμένου ,ΥΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΙΚΗ
(πχ ΕΔΩΣΕ ΤΩ ΑΔΕΛΦΩ >ΕΔΩΣΕ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ),με ταυτόχρονη "επέκταση" της Αιτιατικής στην δήλωση τόπου και οργάνου (ΕΙΣ ΤΗΝ ,,ΜΕ ΤΗΝ)αντι των παλιών πτώσεων τοπικής και οργανικής που ειχαν ταυτιστεί με την Δοτική.

Αλλά και στο λεξιλογιο ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΕΠΙΘΕΤΑ που ως τα σήμερα ειναι κοινότατα
 πχ ΝΕΡΟ<ΝΗΡΟΝ <ΝΕΑΡΟΝ(=παγωμενο)ΥΔΩΡ,
ΠΟΝΤΙΚΟΣ (=απο τον Πόντο)ΜΥΣ,
ενω ΑΠΛΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ οπως πχ ΚΛΕΙΣ>ΚΛΕΙΔΙΟΝ, ΠΑΙΣ>ΠΑΙΔΙΟΝ>ΠΑΙΔΙΝ>ΠΑΙΔΙ κλπ


Τούτων δοθέντων φαίνεται σαφώς οτι η Νεοελληνική γλώσσα ανάγει τις ΦΩΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (προφορά)
ΚΑΙ ΜΟΡΦΟΣΥΝΤΑΚΤΙΚΕΣ (ρήματα/ονόματα)ΔΟΜΕΣ της
στα ..ελληνιστικά χρόνια
γιατί τοτε ελαβαν χώρα
οι αλλαγές που καθόρισαν την ΣΗΜΕΡΙΝΗ μορφή της
(ΠΡΟΦΟΡΑ -ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΗ ΕΚΦΟΡΑ ΡΗΜΑΤΩΝ-ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ ΠΤΩΣΕΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ).
Επειδή ομως μια τετοια χρονολογική αναγωγή δεν εχει καμμιά μαθησιακή ΠΡΑΚΤΙΚΗ/ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΗ χρησιμότητα
 ΑΛΛΑ ΜΟΝΟ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΗ ΑΞΙΑ ,ειναι ακριβέστερο να πουμε
την επιστημονική καθαρή αλήθεια :
 Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ
 ΚΑΙ Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΩΣ ΤΑ ΣΗΜΕΡΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΖΩΝΤΑΝΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ.


(ΥΓ Βλ περισσότερα: Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ -ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ)

Σάββατο, 22 Οκτωβρίου 2016

ΑΠΟ ΤΟ 1974 ΚΥΒΕΡΝΑ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Η ηττημένη του Εμφυλίου
πήρε την ρεβάνς
με την Μεταπολίτευση του 1974.
Περιθωριοποιημένη ΠΟΛΙΤΙΚΑ μετά το 1949
βρήκε εδαφος ανάπτυξης τις δεκσετίες 50-60
στην ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ (πολλές γνωστές βιομηχανίες και εταιρείες ανήκαν σε γνωστους Αριστερούς ..)
και ταυτόχρονα
καμουφλαρισμένη μεχρι το '74 πισω απο τον λεγόμενο Κεντρώο χωρο
εβρισκε ..ασυλο σε διαφορου τυπου ..φιλειρηνιστικες κλπ οργανωσεις
και  φυσικά σε συνδικατα.
Με την Πτώση της Χουντας το '74 ήρθε ΕΜΦΑΝΩΣ πια στα πράγματα ,πρωτα στον λεγόμενο "πνευματικό " χώρο .
Κατ'αρχάς εξοστρακίζοντας οσους δεν της ανήκαν
(πχ ΡΕΝΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ,ΦΑΙΔΡΟ ΜΠΑΡΛΑ κλπ)
ή βαφτίζοντας "αριστερούς" οσους δεξιούς δήλωσαν υποταγή
(πχ Σεφέρη,Ελύτη..)
Επειτα χώρισε τους Ελληνες στους Προοδευτικούς/Δημοκρστικούς ΔΙΚΟΥΣ ΤΗΣ (ασχετα αν υποστήριζαν τα ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΑ καθεστώτα του Ανατ.Μπλοκ...)
και στους ΑΛΛΟΥΣ ,
τους Συντηρητικους /μη δημοκρατικους...
ΚΑΙ Η -υποτιθεται-ΝΙΚΗΤΡΙΑ ΔΕΞΙΑ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΑΠΟΔΕΧΤΗΚΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ..ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΛΩΣΗ ΑΛΛΆ ΔΙΟΡΙΣΕ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ
ΟΣΑ ΜΕΓΑΛΟΣΤΕΛΕΧΗ ΤΩΝ ΑΡΙΣΤΕΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ ΜΠΟΡΕΣΕ..
(ειχε γεμισει η τοτε ΕΡΤ απο τους μετεπειτα Συριζαίους..)
Το πιο εκπληκτικό ειναι οτι με την πτωση της Χούντας ,
μόλις εγιναν ελευθερες εκλογές στα συνδικάτα
ΘΡΙΑΜΒΕΥΣΑΝ ΠΑΣΟΚ-ΚΚΕ ΚΛΠ ..ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ αποκαλύπτοντας οτι
η επι χρόνια επάρατη Δεξιά και η Χούντα
ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣ ΠΑΡΑ ΔΕΞΙΟΥΣ ΔΙΟΡΙΖΕ ..(παρ ολο τον..θεσμό των φακέλλων κοινωνικών φρονημάτων !)
Και το πιο παράδοξο :
Το 1989 με την ιδρυση ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΚΑΝΑΛΙΩΝ
πάλι πρώτοι σε διορισμούς ηταν τα στελέχη της Αριστερας μάλιστα με δημοσιογ.θέσεις σε υπουργεία -εφημερίδες -κανάλια ΟΛΑ ΚΑΘΕΣΤΩΤΙΚΑ ,
υπερ του βαθέος κράτους της Αριστεράς ,ενω υποτίθεται κυβερνούσε η Δεξιά και το ΠΑΣΟΚ.
Μάλιστα το ΠΑΣΟΚ εδωσε το κρατικο χρημα
σε ΠΡΩΗΝ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΤΟΥ ΚΚΕ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ ΠΟΥ ΕΠΑΝΑΠΑΤΡΙΣΤΗΚΑΝ
οι οποιοι κατελαβαν και θέσεις Καναλαρχών ,Μεγαλοεργολάβων κλπ ΔΙΑΠΛΕΚΟΜΕΝΩΝ.

Μόλις το 1990 με την πτώση της ΕΣΣΔ μάθαμε για εταιρειες που ανήκαν στο Κόμμα(ενα ειναι το κομμα!)και "περασαν" τοτε σε ιδιοκτήτες φυσικά προσωπα-μέλη του κόμματος βεβαιως...

Τα συνδικάτα λειτουργούσαν ως ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ των κομμάτων της Αριστεράς κάνοντας απεργίες κατα το δοκούν,ΑΛΛΟΤΕ "ΚΑΠΕΛΛΩΝΟΝΤΑΣ" ΚΡΙΣΙΜΑ ΑΙΤΗΜΑΤΑ ,
άλλοτε προς ΕΚΒΙΑΣΜΟ ανυπάκουων υπουργών ή βιομηχανων.
Ταυτόχρονα οι Τράπεζες μοιραζαν το Χρημα κατ εντολην των κυβερνώντων ,στη Βουλη
και ΚΥΡΙΩΣ στο ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ.
Καθιερώθηκαν οι λεγόμενες ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ
προς ..εκγύμναση
(και ΕΞΕΥΡΕΣΗ νέων κομματικών Στελεχών,ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΤΗΣ..ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ)
ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΙΚΕΣ ΦΟΙΤΗΤΙΚΕΣ
ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ
ΚΑΘΟΡΙΖΟΥΝ  ΜΕ ΤΙΣ ΨΗΦΟΥΣ ΤΟΥΣ
ΠΟΙΟΙ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΕΣ ΕΔΡΕΣ
(με ανταλλάγματα τα ..θέματα στις Εξετάσεις !)
κι αλλοίμονο σε οποιον αντιδρούσε στις εμφανείς παρανομίες
(πιστεύοντας ο ΑΦΕΛΗΣ οτι θα εχει υποστηριξη απο τα ΜΗ αριστερά-δήθεν-Κόμματα)
ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΗΤΑΝ ΣΤΗΜΕΝΟ.
Η Παιδεία ξεχαρβαλώθηκε ,
η Γλώσσα ακρωτηριαστηκε
(ποιος γνώριζει σημερα την διαφορά των λέξεων ΑΡΜΑΤΑ ΜΕ ΨΙΛΗ =οπλα και ΑΡΜΑΤΑ ΜΕ ΔΑΣΕΙΑ =τάνκς ή ΧΙΟΣ ΜΕ ΟΞΕΙΑ =το νησί και ΧΙΟΣ ΜΕ ΠΕΡΙΣΠΩΜΕΝΗ=ο Χιώτης κλπ κλπ)
Η Ιστορία ΑΝΑΘΕΩΡΗΘΗΚΕ κατά το political correct
με βάση το μοτιβο
ΚΑΛΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΣ/ΚΑΚΟΣ ΔΕΞΙΟΣ
Και το χειρότερο:
ο,τι ανυποτακτο στην Αριστερα πνευματικό προϊόν ΑΞΙΖΕ
θαφτηκε στην ΣΙΩΠΗ
ΕΝΩ ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΗΚΑΝ ΜΗΔΑΜΙΝΟΙ..
(ποσοι ασχετοι μουσικοι ,ποιητες,λογοτεχνες κλπ ΑΡΕΣΤΟΙ ΣΤΗΝ ΑΡΙΣΤΕΡΑ προωθήθηκαν ως ΑΞΙΕΣ επειδή υποστήριζαν τον..επαναστατη Τσαουσέσκου !)
Κι εν μέσω ολων αυτών
ΤΟ ΔΑΝΕΙΚΟ ΧΡΗΜΑ
ΕΡΡΕΕ ΣΤΟΥΣ ΗΜΕΤΕΡΟΥΣ ..ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ
ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΛΗΤΟΥΣ ΤΟΥΣ..
Κατόπιν ολων αυτών το ερώτημα ειναι πώς ΑΡΓΗΣΕ ΤΟΣΟ ΠΟΛΥ ΝΑΡΘΗ Η ΠΤΩΧΕΥΣΗ ?

Τρίτη, 18 Οκτωβρίου 2016

"ΦΕΓΓΑΡΟΝΤΥΜΕΝΗ" : ΤΟ "ΜΥΣΤΙΚΟ "ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ Δ.ΣΟΛΩΜΟΥ

Απο τα πλεον αποκαλυπτικά συμβολα της Σολωμικής ποιησης ειναι η εικόνα της "φεγγαροντυμένης" που εμφανίζεται την πιο κρίσιμη στιγμή στα μεγάλα εργα του Σολωμου : ΚΡΗΤΙΚΟΣ ,ΛΑΜΠΡΟΣ,ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ.
Πρόκειται για μια γυναικεία οπτασία η οποια εμφανίζεται σε ενα απόκοσμο περιβάλλον με την Σελήνη ως ..ενδυμα,παραπέμπουσα στην ανάλογη εικόνα της Αποκάλυψης και πολλών οραμάτων της Θεοτόκου στον Καθολικισμό
ή στην "Μαργαρίτα"του Φάουστ
ή σε αρχαία αγάλματα θεαινών.
Η πιο αναλυτική περιγραφή της ΦΕΓΓΑΡΟΝΤΥΜΕΝΗΣ βρίσκεται στο πιθανώς καλύτερο ποιημα του Σολωμού ,τον "Κρητικό":
"ΚΙ Η ΘΑΛΑΣΣΑ ΠΟΥ ΣΚΙΡΤΗΣΕ ΣΑΝ ΤΟ ΧΟΧΛΟ ΠΟΥ ΒΡΑΖΕΙ/ΗΣΥΧΑΣΕ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ ΟΛΟ ΗΣΥΧΙΑ ΚΑΙ ΠΑΣΤΡΑ/ΣΑΝ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΕΥΩΔΗΣΕ ΚΙ ΕΔΕΧΤΗΚΕ ΟΛΑ Τ 'ΑΣΤΡΑ/ΚΑΤΙ ΚΡΥΦΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΕΣΤΕΝΕΨΕ ΤΗ ΦΥΣΗ/...ΟΜΩΣ ΚΟΝΤΑ ΣΤΗΝ ΚΟΡΑΣΙΑ ΠΟΥ Μ'ΕΣΦΙΞΕ ΚΙ ΕΧΑΡΗ /ΕΣΕΙΟΤΟΥΝ Τ'ΟΛΟΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΚΑΙ ΛΑΓΑΡΟ ΦΕΓΓΑΡΙ/ΚΑΙ ΞΕΤΥΛΙΓΕΙ ΟΓΛΗΓΟΡΑ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΕΚΕΙΘΕ ΒΓΑΙΝΕΙ/ΚΙ ΟΜΠΡΟΣ ΜΟΥ ΙΔΟΥ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΜΙΑ ΦΕΓΓΑΡΟΝΤΥΜΕΝΗ/ΕΤΡΕΜΕ ΤΟ ΔΡΟΣΑΤΟ ΦΩΣ ΣΤΗ ΘΕΙΚΗ ΘΩΡΙΑ ΤΗΣ/ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΤΑ ΟΛΟΜΑΥΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΧΡΥΣΑ ΜΑΛΛΙΑ ΤΗΣ..
Στο τελος του "Κρητικου" οταν η κοπελα του ναυαγου Επαναστάτη της Κρήτης πεθαίνει ΑΜΑ ΤΗ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙ της Φεγγαροντυμένης ,γεννιέται η υποψία στον αναγνώστη για τη σημασία και την ΟΥΣΙΑ του Οράματος.
Η πλήρης ομως αποκάλυψη της σημασίας της Φεγγαροντυμένης γίνεται στον ΠΕΙΡΑΣΜΟ του 3ου Σχ.των ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΩΝ.
Εκει η ιδια Οπτασία λειτουργεί παραπειστικά για τους αποκαμωμένους απο την ΠΕΙΝΑ πολιορκημένους ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΤΕΣ οδηγώντας τους ως "πειρασμός" στην Παράδοση στους Τουρκους...
ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΛΟΙΠΟΝ ΟΤΙ ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ
ΗΤΑΝ Η ΚΑΤΑΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΩΣ ΣΑΓΗΝΗΣ ΠΑΓΙΔΕΥΟΥΣΑΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ
ΚΑΙ ΕΚΤΡΕΠΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΨΗΛΟΥΣ ΣΚΟΠΟΥΣ ΤΟΥ .
Η ομορφια της Φυσης ως παγίδας ΘΑΝΑΤΟΥ.

Δευτέρα, 17 Οκτωβρίου 2016

ΠΡΟΦΗΤΙΣΜΟΣ : Η ΕΙΔΟΠΟΙΟΣ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ

Δεν ειναι ακριβές οτι ο Μονοθεϊσμός ειναι αυτός που ξεχώριζε
(ή ξεχωριζει ακόμα)
τον Ιουδαϊσμό απο τις άλλες συγχρονες του θρησκείες ,δεδομένου οτι ήδη απο τον 6ο αι πχ
οι ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ φιλόσοφοι
στον ελληνικό κόσμο
ειχαν κάνει λογο περι του ΕΝΟΣ 
(ΕΝ ΤΟ ΠΑΝ)
αποδίδοντας σαφώς στο ΟΝ χαρακτηριστικά θεότητας
αν και οχι βεβαίως "προσωπικής".
Πάντως οι Ελληνες Φιλόσοφοι θεωρούσαν ως δεδομένο οτι
ΜΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΡΧΗ του Παντός και μάλιστα ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΑ ΟΝΤΑ
σαν μια συνθήκη υπαρξης των οντων
η οποια ομως δεν ανευρίσκεται στην ακολουθία των Οντων.
Αρα το καινούργιο που πρέσβευε ο Ιουδαϊσμός
-τουλάχιστον οπως ολοκληρώθηκε ιδεολογικά και πνευματικά μετά την Βαβυλώνεια Αιχμαλωσία/536πχ-
δεν ηταν ουτε ο Μονοθεϊσμός ουτε ο Ενοθεϊσμός
(ουτε φυσικά ο διαχωρισμός μεταξύ ιερού και βέβηλου,που εμφανίζεται σε ολες τις θρησκείες )
αλλά ο ΠΡΟΦΗΤΙΣΜΟΣ.

ΠΡΟΦΗΤΗΣ στην Παλαιά Διαθήκη
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΑΝΤΗΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ
,αλλά το ΦΕΡΕΦΩΝΟ του θεού
(<πρό+φημί=μιλώ μπροστά απο κάποιον ως εκπρόσωπος του-nabi εβραϊστί)
δηλ ο ομιλών εκ βάθους συνειδήσεως ,de profundis αγανακτώντας με την κοινωνική αδικία και την αδιαφορία της θρησκείας γι αυτήν,εχοντας την ασφαλή πεποίθηση οτι μιλά εκ θεού.
Και το κηρυγμα του Προφήτη ποτέ δεν ειναι ευχαριστο στα ώτα και κολακευτικό ΑΛΛΑ ΠΑΝΤΑ ΣΥΝΙΣΤΑΤΑΙ ΣΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΘΕΙΑΣ ΒΟΥΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ.
Το προφητικό κήρυγμα ειναι ΑΝΤΙ-ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ κήρυγμα ,ενα ξέσπασμα ψυχής κατά της θρησκ.ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑΣ που θησαυρίζει σε βάρος του χειμαζόμενου λαού.
Κατα τους Προφήτες της Π.Δ
ο θεός ΕΙΝΑΙ η Κοινωνική Δικαιοσύνη
και κατά συνέπειαν Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΗΘΙΚΗ ΚΙ Η ΗΘΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ .
Η Θρησκεία δεν ειναι τυπολατρία αλλά κοινωνική δικαιοσύνη '
αν περιορίζεται στους τύπους καταντά ΣΑΤΑΝΙΚΟ εργο ,βδέλυγμα στά μάτια του θεού.
Μάλιστα φτάνουν στο σημείο οι προαιχμαλωσιακοί προφήτες να κηρύξουν τον ΑΦΑΝΙΣΜΟ του λαού του Ισραήλ ΩΣ ΑΧΡΗΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ αν η θρησκεία του ξεπέσει σε ΤΥΠΟΛΑΤΡΙΑ μακράν της Ηθικής και της Κοινωνικής Δικαιοσύνης,η οποία ταυτίζεται με την θέληση του Γιαχβέ.
Γράφει χαρακτηριστικά ο ΗΣΑΪ́ΑΣ :
"ΘΥΜΙΑΜΑ ΒΔΕΛΥΓΜΑ ΜΟΙ ΕΣΤΙΝ..
ΝΗΣΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΑΡΓΙΑΝ  ΚΑΙ ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΥΜΩΝ ΜΙΣΕΙ Η ΨΥΧΗ ΜΟΥ..
ΜΑΘΑΤΕ ΚΑΛΟΝ ΠΟΙΕΙΝ..
ΚΡΙΝΑΤΕ ΟΡΦΑΝΩ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΣΑΤΕ ΧΗΡΑΝ.."
(Ησ.1,10-20)
Στην ιδεολογική αυτή των Εβραίων Προφητών βρίσκεται κι ο Ιω.Βαπτιστής ο εσχατος και μέγιστος των προφητών κατά την ρήση του Χριστού αλλά την εποχή της Καινής Διαθήκης εχει σιγήσει απο αιώνες η Προφητεία και κυριαρχεί πια ο ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΣΜΟΣ (Βλ Εσσαιοι)
Παντως το κηρυγμα των Εβραίων Προφητων εμεινε ΑΝΟΛΟΚΛΗΡΩΤΟ
(ο Ιουδαισμος και οι συγγενείς θρησκειες εχουν γινει εν πολλοις τυπολατριες)
και κατά συνέπεια ,από μια αποψη μπορεί να πεί κανείς οτι ΤΟ ΠΡΟΦΗΤΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ Π.Δ.ΜΕΝΕΙ ΑΚΟΜΑ ΑΝΟΙΧΤΟ

και αυτό ειναι τελικά που διαφοροποιεί τον ΒΙΒΛΙΚΟ Ιουδαΐσμό απο τις άλλες θρησκείες.

Σάββατο, 15 Οκτωβρίου 2016

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΚΑΤΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ : ΔΑΡΔΑΝΟΥ-ΩΓΥΓΟΥ-ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΟΣ

Ηδη απο το 1994 σε Επιστημονικό Συνεδριο  Ελληνικής Προϊστορίας στο Ολσταντ του Μονάχου
ειχα παρουσιάσει το θέμα
της καταγραφής στην αρχαιοελληνική γραμματεία
περαν του ενός κατακλυσμών
(στη φωτο
ο τόμος εκεινου του Συνεδρίου -εξώφυλλο/οπισθόφυλλο)

Μετά το πέρας της παρουσίασης μου
αλλά και της συζήτησης που επακολούθησε ,
με πλησίασε ο καθ.Φ.ΚΑΚΡΙΔΗΣ ο οποιος με συμβούλευσε να ερευνήσω αν η εξιστόρηση πολλών κατακλυσμών στα αρχαία κείμενα
αποτελεί ..αναδιπλασιασμό διηγήσεων -οχι βεβαιως και πολύ συχνό φαινόμενο στην Αρχαία Γραμματεία.
Απάντησα από τοτε στον Κακριδή οτι δεν προκειται γιά κανενός ειδους..αναδιπλασιασμό δεδομένου οτι ΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΟΙ ΓΕΩΛΟΓΙΚΕΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΣ των κατονομαζομένων Κατακλυσμων.

Συγκεκριμένα :
-ΣΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟ του ΔΑΡΔΑΝΟΥ
αναφέρεται η ΔΙΑΝΟΙΞΗ ΤΩΝ ΣΤΕΝΩΝ ΤΟΥ ΒΟΣΠΟΡΟΥ και η επακολουθη επικοινωνια Ευξεινου Ποντου-Αιγαιου ,
η οποια και προκαλεσε κατακλυσμο στην ευρύτερη περιοχή.
"ΠΕΡΙ ΤΑΣ ΚΥΑΝΕΑΣ ΣΤΟΜΑΤΟΣ ΡΑΓΕΝΤΟΣ ΜΕΤΑ ΔΕ ΤΑΥΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΣΠΟΝΤΟΥ....ΠΟΛΛΗΝ ΤΗΣ ΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑ ΘΑΛΑΤΤΑΝ ΕΠΕΚΛΥΣΕΝ.."
(Διόδωρος Σικελιώτης,5,47,4-5)

[Μεταφρ.: διεράγη το στενό στις Κυανές Πύλες (Βόσπορος)και κατόπιν ο Ελλήσποντος ..και πλημμύρισε η παραθαλάσσια Μ.Ασία]
Σήμερα τα παραπάνω περιγραφόμενα ειναι αποδεδειγμένα απο τις υποθαλάσσιες ερευνες στον βυθό του Ευξείνου Πόντου και ανάγονται στα τέλη της ΝΕΟΛΙΘΙΚΗΣ εποχής.

-ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ ΤΟΥ ΩΓΥΓΟΥ.
Κατ αυτόν περιγράφεται ο καταποντισμός των περί την ΚΩΠΑΪΔΑ περιοχών.
Διατηρήθηκαν μάλιστα και κατάλογοι βασιλέων πολλών ελληνικών πολεων
επι της βασιλείας των οποιων εγινε ο Κατακλυσμός του Ωγύγου.
πχ Φορωνεύς στο Αργος,
Κέκρωψ στην Αθήνα ,
Μέσσαπος στην..Σικυώνα
(Πηγή : ΕΥΣΕΒΙΟΣ,ΧΡΟΝΙΚΑ/ ΠΑΡΙΟ ΧΡΟΝΙΚΟ κλπ)

- ΤΡΙΤΟΣ ΚΑΤΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΣ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ του ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΟΣ
Προκειται για τον νεώτερο Κατακλυσμο
(το ΠΑΡΙΟ ΧΡΟΝΙΚΟ τον αναγει γυρω στο 1600 πχ την εποχη της καταστροφης του Μινωικου Πολιτισμού )
ενώ περιγράφεται και απο τον ΗΡΟΔΟΤΟ κι απο τον ΑΠΟΛΛΟΔΩΡΟ
η γεωλογική διάνοιξη της κοιτης του Πηνειου με την "διάσταση" των θεσσαλικών ορεων Ολυμπου-Οσσας:
"ΤΑ ΚΑΤΑ ΘΕΣΣΑΛΙΑΝ ΟΡΗ ΔΙΕΣΤΗ"
(Απολλ.Α,7,2/ Ηροδ 7,129)
Εκτοτε η Θεσσαλία επαψε ναναι λιμνη
δεδομενου οτι η αρχαια παραδοση την θυμάται -ΚΑΙ ΣΩΣΤΑ !-λιμνη:
"ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΙΑΝ ΛΟΓΟΣ ΕΣΤΙ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΕΙΝΑΙ ΛΙΜΝΗΝ"
(Ηροδ.7,129)

Επι κατακλυσμου Δευκαλιωνος βασιλευαν ο Κραναός στην Αθηνα,ο Μαράθιος στη Σικυωνα και ο Κροτωπός στο Αργος συμφωνανε τα Χρονικά που διέσωσε ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ αλλά κι ο ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ.


Κατόπιν ολων αυτών η παράδοση των Αρχαιων Ελλήνων περι Τριών ΚΑΤΟΝΟΜΑΖΟΝΕΝΩΝ Κατακλυσμών
φαινεται να διασώζει ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ γεγονότα
των οποιων οι γεωλογικές περιγραφές
οχι μονο διαφοροποιουνται χρονικά
(αρα δεν .."πολλαπλασιάζουν"την ιδια αφήγηση)
αλλά εχουν βεβαιωθεί και  επιστημονικώς
(οντως η Θεσσαλια ηταν λιμνη -εξ ου και τα θαλασσια απολιθωματα και πραγματι κάποτε δεν επικοινωνούσε το Αιγαιο με τον Ευξεινο).

Αλλά το πιο παράδοξο τέτοιων πληροφοριών
των αρχαιων κειμένων
ειναι οτι διασώζουν γεωλογικά συμβάντα ΝΕΟΛΙΘΙΚΩΝ χρονολογιών
ΠΡΙΝ ΥΠΑΡΞΕΙ ΓΡΑΦΗ
οπως πχ η περιγραφή της βόρειας  ..Σαχάρας  στο ορος Ατλαντα
ως. .Λιμνης Τριτωνίδας:
"ΚΕΙΣΘΑΙ ΛΙΜΝΗΝ ΠΑΡΑ ΤΟΝ ΩΚΕΑΝΟΝ ΟΡΟΥΣ Ο ΟΝΟΜΑΖΕΣΘΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΤΛΑΝΤΑ"
(Διόδωρος Σικελιώτης,3,53,4)

Μας επιφυλάσσουν φαινεται πολλές ακόμα εκπλήξεις τα αρχαία κείμενα...

Πέμπτη, 13 Οκτωβρίου 2016

ΜΕΤΑΞΥ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΚΑΙ ΔΥΣΗΣ : Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ "ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ" ΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑ

Το"ΑΔΙΑΝΟΗΤΟ ΤΙΠΟΤΑ"
ισως το καλυτερο βιβλιο του ΣΤ.ΡΑΜΦΟΥ
διαπραγματευεται την ριζα του Πνευματικού ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ του Νεου Ελληνισμού
που ο ιδιος τον χαρακτηρίζει ως "νεοελλ.Μηδενισμό".
Κατά τον Ράμφο
το ολο πνευματικό προβλημα του νέου Ελληνισμού
εγκειται στο ΟΡΘΟΔΟΞΟ δογμα που κληρονομησε απο το Βυζάντιο.
Λέγοντας "ορθόδοξο δόγμα "
δεν εννοεί βέβαια το θεολογικό μέρος της ορθόδοξης Δογματικής (η οποια αλλωστε ειναι εν πολλοίς περίπου ιδια με την Καθολική)
αλλά το πνευματικό ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΟ υπόβαθρο της Ορθοδοξίας
οπως  αυτό αποκρυσταλλώθηκε την εποχή των ΗΣΥΧΑΣΤΙΚΩΝ κινημάτων
(1300 μχ περίπου -Γρ.Παλαμάς).
Τότε -κατά τον Ράμφο -ο ΑΝΤΙΫΛΙΣΜΟΣ του Νεοπλατωνισμού
ΠΟΥ ΠΕΡΙΦΡΟΝΕΙ ΤΗΝ ΚΤΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΥΛΙΚΟ ΚΟΣΜΟ
(ΚΙ Ο,ΤΙ ΑΥΤΟ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ πχ ΕΠΙΣΤΗΜΗ/ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ)
"πήρε το πάνω χερι " στον βυζαντινό πνεύμα,
εξ ου και το ΑΝΤΙ-ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΟ  και ΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟ μένος των υστερων Βυζαντινών,
το οποιο κατέληξε στο γνωστό "καλύτερα τουρκικο φέσι παρά παπική τιάρα" του Νοταρά
που οδήγησε ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ στην ΑΛΩΣΗ.
Ωστόσο
(αν και δεν απέχουν απ την ιστορική αλήθεια ,οσα υποστηρίζει ο Ραμφος)
εχω την υποψία οτι
η αιτία του ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΔΙΧΑΣΜΟΥ του Νεοελληνα
μεταξύ Ανατολής (πίστης/συναισθήματος)
και Δύσης(λογικής)
πηγαίνει πολλούς αιώνες πιό πίσω απο την εποχή του νεοπλατωνίζοντος Ησαχασμού
και φτάνει στους ΠΡΩΤΟΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥΣ αιώνες
και αφορά  στην ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ που ΔΕΝ ΚΑΤΕΛΗΞΕ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΣΕ ΣΥΝΘΕΣΗ -
ενω η συνθεση αυτη εγινε στη Δύση
(με τον ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ στην αρχή και με τον ΘΩΜΑ ΑΚΙΝΑΤΗ στην συνέχεια)
και μάλιστα ΑΥΤΗ ΑΚΡΙΒΩΣ Η ΣΥΝΘΕΣΗ
ΣΥΝΙΣΤΑ ΤΟ ΔΥΤΙΚΟ λεγόμενο ΠΝΕΥΜΑ
(βλ.1ος τομ.της ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΕΥΡΩΠ.ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ του Π.ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΥ.).
Αυτός ακριβώς ο διχασμός μεταξύ Ελληνικού Πνεύματος (κατά βάσιν ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ)
και Χριστιανισμού
που ταλάνισε τον Βυζαντινό Ελληνα
και εξακολουθεί ταλανίζων και το Νεοελληνα
συνιστά ,κατά τη γνώμη μου,
το κεντρικό πυρήνα
του νεοελλ.πνευματικής ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑΣ,
που εμφανίζεται ως "ενα μετέωρο βήμα "μεταξύ Ανατολής και Δύσεως.

Τρίτη, 11 Οκτωβρίου 2016

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ Ο ΑΞΕΠΕΡΑΣΤΟΣ

Εχει αποκληθεί δίκαια ως ο μέγιστος ιστορικός ολων των εποχών και ο πλέον αντικειμενικός.
Απέδειξε οτι μπορεί να γραφεί ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ Ιστορία μέσα βέβαια στα πλαίσια του ανθρώπου ως ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ  δηλ. σχετικού οντος .

Χαρακτηριστικό της ιστοριογραφίας του Θουκυδίδη ειναι βεβαίως η ενδελεχής ερευνα περί τα γεγονότα ,η κριτική των πηγών,η διαφοροποιηση αιτίων και αφορμών και κυρίως η αντίληψη οτι Η ΛΟΓΙΚΗ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΑΞΙΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΤΗΡΙΧΤΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ.

Ωστόσο η κυρίαρχη πεποίθηση του Θουκυδίδη ειναι
οτι ΟΣΟ ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΕΙ Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ ,Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ.
Γι αυτό και το σύγγραμμα του το χαρακτήρισε ως ΚΤΗΜΑ ΕΣ ΑΙΕΙ ,δηλ.ως "παντοτεινό δώρο",
αφου η ανθρώπινη φύση -οπως υποπτευόταν ο Θουκυδίδης-δεν πρόκειται να αλλάξει ποτέ...

Οσον αφορά στη γλώσσα που χρησιμοποιεί και το περίφημο θουκυδίδειο υφος
δεν θα ήταν υπερβολή να υποστηριξουμε
(μαζί με τον Ι.Θ.ΚΑΚΡΙΔΗ)
οτι ο ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΜΕΤΑΦΡΑΣΤΟΣ ΣΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (αλλά και σε άλλες γλώσσες)
εξαιτίας του "στρυφνού /πυκνού και ταυτόχρονα ποιητικού υφους"του.
Χαρακτηριστικά παραδείγματα εν προκειμένω :

-τα ρητορικά σχήματα λόγου,
ΠΑΡΙΣΑ (=ισος αριθμός συλλαβών μεταξύ δύο συνεχόμενων φράσεων)
ΟΜΟΙΟΤΕΛΕΥΤΑ (=ομοιες καταλήξεις σε επάλληλες προτάσεις/περιόδους)

-η επισυσσώρευση ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ
( για την πλήρη διασαφηση των αιτίων των γεγονότων)

-χρήση ΠΟΛΥΣΥΝΘΕΤΩΝ ΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕ ΔΥΟ Ή ΤΡΕΙΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ
(για τη δήλωση ΠΛΕΙΣΤΩΝ ΕΠΙΡΡΗΜΑΤΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ/ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ ΜΕ ΤΗ ΡΗΜΑΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ
(βλ πχ ρήμα : "ΑΝΤΕΠΑΝΗΓΟΝΤΟ <ΑΝΤΙ+ΕΠΙ+ΑΝΑ-ΑΓΟΜΑΙ)

Τουτων δοθέντων ο Θουκυδίδης αποτελεί μια επιστημονική ιδιοφυία χαρακτηριστική -ισως η χαρακτηριστικότερη- του Χρυσου Αιωνα του Κλασσικού πολιτισμού,και παραμένει ως σήμερα αξεπέραστος.

ΥΓ Μετάφραση στη νεοελληνική του Θουκυδίδη
επιχειρησε ως γνωστόν ο ΕΛΕΥΘ.ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ -και πράγματι ειναι η καλύτερη.
Ωστόσο διαπιστώνοντας ο Βενιζέλος ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΗ Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΕΙΟΥ ΥΦΟΥΣ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ,συνέταξε το μεταφραστικό του πόνημα στην ΚΑΘΑΡΕΥΟΥΣΑ '
αλλά επειδή και ετσι συνάντησε δυσκολίες ,
ο εθνάρχης Βενιζέλος μετέφρασε απευθείας από τα ΓΑΛΛΙΚΑ και ΑΓΓΛΙΚΑ ,
οπως μπορεί να διαπιστώνει κανείς
κυρίως στις ΠΕΡΙΦΡΑΣΕΙΣ με τις οποιες αποδόθηκαν οι θουκυδίδειες ΒΡΑΧΥΛΟΓΙΕΣ και το πυκνό υφος των πολυσύνθετων ρημάτων και του μακροπερίοδου λογου...

Δευτέρα, 10 Οκτωβρίου 2016

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΟΥΝΤΑ

Δεκαετίες μετά την Χούντα των Συνταγματαρχών
και εν γνώσει πολλών εκ των υστέρων στοιχείων
μπορούμε να πούμε οτι το Πραξικόπημα του 1967 ελάχιστα πρόσφερε στην χώρα
και κατά πολύ την εβλαψε.

ΑΛΗΘΕΙΑ 1η :το κίνημα της 21 Απριλίου πέτυχε -με αριστοτεχνικό μάλιστα τρόπο και ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΙΚΡΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ -διότι ο μεν Στρατός πίστευε οτι το στήριζε ο Βασιλιάς Κωνσταντίνος
(οι πραξικοπηματίες ειχαν ως γνωστόν ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΗΣΕΙ ΤΗΝ ΥΠΟΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ στην Ανακοινωση κήρυξης Στρατ.Νόμου και Αναστολής αρθρων του Συντάγματος-ΚΙ ΕΔΩ ΕΓΚΑΛΕΙΤΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΓΙΑΤΙ ΤΟΥΣ ΟΡΚΙΣΕ ΑΦΟΥ ΠΑΡΑΝΟΜΗΣΑΝ ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΩΝΤΑΣ ΤΟΝ..)
ενώ ο κοσμος ειχε ΑΠΗΥΔΗΣΕΙ με το πολιτικό χάος και την ΔΙΑΦΘΟΡΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ.

ΑΛΗΘΕΙΑ 2η : Αν το βραδυ εκείνο ο βασιλιάς μπορουσε να επικοινωνήσει με τον κόσμο και τον Στρατό οτι δεν εγκρίνει το κίνημα και ΚΑΛΟΥΣΕ ΣΕ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ,
το κίνημα θα κατέρρεε σε λιγες ωρες,πιθανώς με αιματοχυσία..
ΕΝΑΣ ΠΑΤΤΑΚΟΣ ΔΕΝ ΑΡΚΟΥΣΕ..
(ειχε διαρρευσει η ημερομηνια του κινήματος κι ολοι ηθελαν να το αναβάλλουν -μονο ο Παττακός επεμεινε ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ..)
Την αιματοχυσία αυτή θελησε να αποφύγει ο Βασιλιας
( ΠΟΥ ΔΕΝ ΦΟΒΗΘΗΚΕ Ο ΠΑΤΤΑΚΟΣ)
κι ελλείψει μέσων ενημέρωσης -ΜΟΝΟ ΚΡΑΤΙΚΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟ ΥΠΗΡΧΕ ΤΟΤΕ-δεν μπορεσε να αντιδράσει αμέσως.

ΑΛΗΘΕΙΑ 3η : ειχε ηδη συμφωνηθεί με μυστική συμφωνία (που μάθαμε βέβαια εκ των υστέρων)
μεταξύ Βασιλιά-Παπανδρεου-Κανελλόπουλου
η ΑΠΛΗ ΑΝΑΛΟΓΙΚΗ και ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ των δύο τότε μεγάλων κομμάτων ΕΡΕ και ΕΚ .
Αρα ανάγκη για βασιλικό κίνημα δεν υπήρξε ουτε για δήθεν κομμουνιστική αναταραχή .
Η 21η Απριλίου ΠΙΣΩΓΥΡΙΣΕ την χώρα στην εποχή των κινημάτων του ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ -πράγμα αδιανόητο για μια δυτικοευρωπαϊκή χώρα που απο το 1961 επεδίωκε να μπει στην τότε ΕΟΚ.

ΑΛΗΘΕΙΑ 4η : στην οικονομία
τα πηγε πολύ καλά η Χούντα κινητοποιώντας την ΟΙΚΟΔΟΜΗ με πληθώρα στεγαστικών ,φτηνών δανείων και μεσω της οικοδομής αλλά και με νόμους περί μηδαμινής φορολόγησης των εφοπλιστών εφερε το ΣΙΤΥ του Λονδίνου στον Πειραιά ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΝΑΚΟΛΟΥΘΗ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣ ,ΑΝΑΠΤΥΞΗ 1967-1973.
Ωστόσο η αναπτυξη υπήρξε αναρχη και βλέπουμε σήμερα τον οικοδομικό οργασμό πώς εχει κάνει τσιμεντούπολη την Αθήνα κλπ μεγάλες πόλεις.
Επισης ΕΛΑΧΙΣΤΑ ΗΤΑΝ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ κυβερνώντων επι Χουντας επειδή ολοι ήξεραν οτι το καθεστως καποια μέρα θα επέστρεφε στην πολιτική ομαλότητα.

Συνελόντι ειπείν δεν αξιξε στη χώρα να γυρίσει πολιτικά στον Μεσοπόλεμο
με αντίδωρο την οικονομική αναπτυξη
(η οποια ουτως ή αλλως ειχε αρχίσει επι ΕΡΕ...και θα ερχόταν λογω και της παγκ.ανάπτυξης -οπως ήρθε κι  αντίστροφα η οικονομική κριση με τα πετρελαια το 1973..)
Δεν αξιζε στον Ελληνισμό η ΑΦΡΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ στο ΚΥΠΡΙΑΚΟ που ανοιξε την πόρτα στην Τουρκία και τελος
ΔΕΝ ΑΞΙΖΕ ΣΤΗ ΧΩΡΑ Ο ΑΡΙΣΤΕΡΟΣ ΛΑΪΚΙΣΜΟΣ που κατέκτησε σαν πλημμυρίδα τους Ελληνες μετά την Χούντα ως ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ στην δεξιά προέλευση της.

Το τελευταιο μάλιστα αποτελεί και την χειρότερη απ'όλες τις συνεπειες εκεινης της αποφράδας ημέρας του αφρονος κινηματος του 1967.

ΥΓ Η Χούντα δεν επεσε-
παρέδωσε στους πολιτικούς φοβούμενη ΗΤΤΑ απο τους Τουρκους το 1974
και ΝΕΟ ΓΟΥΔΗ.
(ΟΙ ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΠΑΡΑΚΑΜΠΤΟΝΤΑΣ ΤΟΝ
ΚΑΛΕΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗ ΜΟΛΙΣ ΕΠΕΣΕ Η ΚΗΡΥΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ)

ΥΓ2 καμμιά πολιτική παραταξη δεν φοβήθηκε η Χουντα
ΓΙΑΤΙ ΚΑΜΜΙΑ ΔΕΝ ΤΗΝ ΑΠΕΙΛΗΣΕ ΜΕ ΑΞΙΩΣΕΙΣ.
Μονο τον Βασιλιά φοβόταν-
μονο αυτος ειχε ερεισματα στον Στρατο -
μονο αυτος αντεδρασε δυο φορες τον Δεκ 67 και με το "ΒΕΛΟΣ" το 73
ΓΙ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΑΥΤΟΝ ΕΔΙΩΞΕ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ..

Τρίτη, 4 Οκτωβρίου 2016

Α.ΣΟΠΕΝΑΟΥΕΡ : Η ΜΕΓΑΛΗ "ΣΤΡΟΦΗ" ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Μέχρι τον Καντ ολη η φιλοσοφική παράδοση,
αρχαία και νεώτερη ,
θεωρούσε δεδομένο οτι μεσω της ΛΟΓΙΚΗΣ και της ΝΟΗΣΗΣ ειναι δυνατόν ο ανθρωπος να συλλαβει -εστω και εν μέρει-την ουσία του εξωτερικού κοσμου δηλ.της Πραγματικότητας.
(Ακομα κι οι εμπειριστές φιλόσοφοι δέχονταν οτι τελικά ειναι ο νούς εκεινος που αξιολογεί τις αισθήσεις και τις προσλαμβάνουσες της εμπειρίας)

Ωστοσο μετά τον Καντ (+1801)
εγινε φανερό οτι η Νόηση ΔΕΝ μπορεί να γνωρίσει τον Κοσμο "καθεαυτόν"
αφου μονο μεσω ΠΡΟΕΜΠΕΙΡΙΚΩΝ ΔΟΜΩΝ (αιτία,σκοπός,χωρος ,χρόνος κλπ)
νοεί και κατανοεί τον εξωτερικό κόσμο.

Ετσι η Φιλοσοφία που υπέθετε οτι με τον ΟΡΘΟ ΛΟΓΟ και τη ΝΟΗΣΗ μπορεί να γνωρίσει ,εστω και μερικώς ,τον κόσμο ,φάνηκε να χάνει το εδαφος κατω απ τα πόδια της.

Από το αδιέξοδο αυτό ηρθε να την "βγάλει" ο ΣΟΠΕΝΑΟΥΕΡ με την μεγάλη "στροφή" της φιλοσοφίας.

Συγκεκριμένα ο Σοπενάουερ υποστήριξε οτι η Πραγματικότητα εχει την ιδια με μας φυση και κοινη ουσία των πάντων ειναι η ΒΟΥΛΗΣΗ ,
μια τυφλή δύναμη εγγενής σε ολα τα όντα
περαν της λογικής και των αισθήσεων.
Η Βούληση ειναι μια τυφλή χωρίς σχέδιο ακατάπαυστη ορμή ,με μοναδική επιδίωξη
την ΥΠΑΡΞΗ ,το ΕΙΝΑΙ .
Η Βούληση συνεχίζει να υπάρχει ακόμα κι οταν το πράγμα στο οποιο υπάρχει παυει να υφίσταται.

Ετσι μεσω αυτής της κοινής βούλησης που διέπει ολα τα οντα στο σύμπαν
μπορεί ο ανθρωπος να γνωρίσει τον εξωτερικό κόσμο ,στο μέτρο που γνωριζει που ΒΙΩΝΕΙ δηλ.την ιδια βούληση εντος του.

Το γεγονός οτι αυτή η βουληση ειναι ακατάπαυστη χωρις κανένα οριο ,
γεννά ΠΟΝΟ στα οντα
και αποτελεί την πηγη της ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑΣ του φιλοσοφούντος ανθρώπου
με μονη ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ θεραπεία ,στην αδηφάγα αυτή βουληση,
το ..παυσίπονο της ΤΕΧΝΗΣ.

Με τον Σοπεναουερ λοιπον
η Φιλοσοφία επιτέλεσε
την μεγάλη στροφή της κι από ΝΟΗΣΙΑΡΧΙΚΗ κατέστη ΒΟΥΛΗΣΙΑΡΧΙΚΗ.

Αργότερα ο ΝΙΤΣΕ εγινε πιο συγκεκριμένος '
θεώρησε οτι αυτή η κοινή βούληση που διαπερνά τα οντα και ολοκληρο το σύμπαν
δεν ειναι απλή βούληση για υπαρξη
αλλά ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ δηλ.για ΕΠΕΚΤΑΣΗ του Ειναι.

ΤΟ ΑΔΙΕΞΟΔΟ ΤΟΥ ΕΜΠΕΙΡΙΣΜΟΥ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Ως εμπειρισμό στη φιλοσοφία ονομάζουμε την θεωρία κατά την οποια
ολες οι πληροφορίες που εχουμε για τον εξωτερικό κοσμο (ΙΔΕΕΣ)
ειναι προϊόντα των ΑΙΣΘΗΣΕΩΝ και της ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ μας.

Ο εμπειρισμός στην Αρχαιότητα υποστηρίχτηκε απο τον ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ και τους ΣΟΦΙΣΤΕΣ ενώ στη νεώτερη εποχή απο τους ΛΟΚ, ΜΠΕΡΚΛΕΫ και ΧΙΟΥΜ.
Ομως και οι τρεις αυτοι νεώτεροι εμπειριστές κατέληξαν σε αδιέξοδα "πέφτοντας"σε αντιφάσεις,
ενώ ολοκληρο το  νεώτερο"κίνημα" του Εμπειρισμού
κατέληξε στον ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΜΟ και τελικά στην ΑΓΝΩΣΙΑ
.
Κατ'αρχάς ο ΛΟΚ κάνοντας λόγο περί της ΥΛΙΚΗΣ ΥΠΟΣΤΑΣΗΣ των πραγμάτων (που αποδίδει κύρος στις ιδέες )αντιφάσκει στην ιδια την προϋπόθεση του Εμπειρισμού βασει της οποιας ΜΟΝΟ οι ιδεες των πραγμάτων υπάρχουν που δημιουργούνται απο τις αισθήσεις και την εμπειρία μας.

Εν συνεχεία ο ΜΠΕΡΚΛΕΫ κάνοντας λογο περί ΝΟΗΤΙΚΗΣ ΥΠΟΣΤΑΣΗΣ εντος της οποιας "κατοικούν "οι παραστάσεις/ιδέες που εχουμε για τα πράγματα επεσε σε παρόμοια αντιφαση μιλώντας για μια υποσταση ΠΕΡΑΝ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ μας ,υπόθεση αντίθετη με τις προϋποθέσεις του Εμπειρισμού.

Τελος ο ΧΙΟΥΜ προσπαθώντας να αναιρέσει ολες τις ΑΣΥΝΕΠΕΙΕΣ των προγενεστέρων εμπειριστών κατέληξε στην ΠΛΗΡΗ ΑΓΝΩΣΙΑ αφού μεσω των αισθήσεων και της εμπειρίας δεν μπορουμε να εξάγουμε συμπεράσματα για τον εξωτερικό κόσμο.
(Ο Χιουμ υποστηριξε οτι αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως αιτιακή σχεση -πχ το βράσιμο του νερου-στην πραγματικότητα πρόκειται για χρονική ακολουθία και τίποτε παραπάνω.Ακομα και οι λεγόμενοι φυσικοι νομοι δεν μπορουν να θεωρηθουν ως εχοντες γενικη ισχυ επειδη δεν εχουμε μπροστα μας ολη την εικόνα του κόσμου ,του χώρου και του χρόνου...)

Τουτων δοθεντων ο Νεώτερος Εμπειρισμός ειχε το ιδιο αδοξο τέλος με τον αρχαιο εμπειρισμό των Σοφιστών καταλήγοντας στο ιδιο αδιέξοδο της ΑΓΝΩΣΙΑΣ.

Δευτέρα, 3 Οκτωβρίου 2016

ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Πρίν μερικές δεκαετίες οσοι
-ελάχιστοι-
γνώριζαν για την υπαρξη πυραμίδων και πυραμιδοειδών αρχαίων κτισμάτων στην Ελλαδα ,τα θεωρούσαν ελληνιστικά κτήρια συνήθως ΦΡΥΚΤΩΡΙΕΣ,
χρονολογώντας τα βέβαιως στα ελληνιστικά χρονια.
Το 1994 σε ενα αρθρο μου στο περιοδικό "ΔΑΥΛΟΣ" (τ.156 ) προσπάθησα να εγείρω ερωτήματα για την χρονολόγηση αυτή ,
βασιζόμενος στις αναφορές του ΠΑΥΣΑΝΙΑ
(του γνωστού περιηγητού του 2ου αι μΧ)
ο οποιος ανήγαγε την κτίση της πυραμίδας του Ελληνικού  στην ΠΡΩΤΟΕΛΛΑΔΙΚΗ εποχη (2.500 πχ)
θεωρώντας την ως Ηρώο της μάχης Προίτου-Ακρισίου γεναρχών του Αργους.

Λίγους μήνες μετά
η ..φιλολογική μου ενσταση επιβεβαιώθηκε απο ειδικους
 (ΛΥΡΙΤΖΗΣ -μέθοδος θερμοφωταύγειας)
και με ανακοινώσεις στον Τύπο καθώς και με την εκδοση σχετικού πονηματος ("το μυστήριο των ελληνικών πυραμιδοειδων")
η Πυραμιδα του Ελληνικου στην Αργολίδα
χρονολογήθηκε γυρω στο 2700πχ ως ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΗ ΤΩΝ ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΩΝ !

Εκτοτε επιασε μια.... πυραμιδομανία τους Νεοελληνες  και προεκυψε μια πλημμυρίδα σχετικής βιβλιογραφίας και αρθρογραφίας
(Χ.ΛΑΖΟΣ,"ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ")
ωστε σήμερα ολοι γνωρίζουν οτι υπαρχουν πολλά παναρχαια πυραμιδοειδή κτισματα στην Ελλαδα(πχ Αμφειον Θηβών,Λυγουριό κλπ) .
Ομως εγώ εχω πάψει πιά
να ασχολούμαι...