Κυριακή, 31 Ιουλίου 2016

ΑΓΝΩΣΙΑ : Η "ΚΑΤΑΛΗΞΗ" ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

Και οι δύο μεγάλες περίοδοι της Φιλοσοφίας ,η αρχαία και η νεώτερη,κατέληξαν στο ιδιο "συμπέρασμα" της Αγνωσίας/Αγνωστικισμού.
Λέγοντας "Αγνωσία" εννοούμε την αντίληψη οτι ο Ανθρωπος αδυνατεί να γνωρίσει την Ουσία της Πραγματικότητας.

Στην ελληνική αρχαιότητα οι νεοπλατωνικοι κατέληξαν στο συμπέρασμα οτι αν το ΕΝ ειναι ανόμοιο με τα Οντα τοτε θαναι και παντελώς απρόσιτο για την ανθρώπινη αντίληψη,ενώ αν ειναι ομοιο με τα Οντα ,τοτε και τα οντα θα ειναι απρόσιτα στην ανθρώπινη γνώση.
Αλλά και πριν τους νεοπλατωνικους της ύστερης αρχαιότητας ,η μέση Ακαδημία του Πλάτωνα ειχε καταλήξει στον ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΜΟ (μέσω των επιχειρημάτων των ΣΩΡΕΙΤΩΝ του ΑΡΚΕΣΙΛΑΟΥ -πότε ενας αριθμος κόκκων αποτελεί σωρό?) δειχνοντας ετσι οτι οχι μονο οι αισθησεις αλλά και η ΝΟΗΣΗ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΣΕΙ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ !

Η νεώτερη Φιλοσοφία μέσω του ΧΙΟΥΜ αλλά και του ΚΑΝΤ κατέληξε σε παρόμοια συμπέρασματα Αγνωσίας.Ο μεν Χιουμ διεπίστωσε οτι η λεγόμενη αιτιότητα ειναι κατ' ουσίαν ΧΡΟΝΙΚΗ ΚΙ ΟΧΙ ΑΙΤΙΑΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ γεγονότων  ,ενώ ο Καντ "έπεσε" στην Αντίφαση να θεωρεί απ την μια μεριά την Αιτιότητα ως a priori ΠΡΟΕΜΠΕΙΡΙΚΗ εννοια οφειλόμενη στην δομή της ανθρώπινης νόησης κι αφετέρου να θεωρεί οτι υπάρχει Αντικειμενική Πραγματικότητα η οποία ειναι η ΑΙΤΙΑ των παραστάσεων του ανθρώπου.

Τούτων δοθέντων η νεώτερη φιλοσοφία εκανε -μετά τον Καντ-στροφή στη ΒΟΥΛΗΣΙΑΡΧΙΑ με τον ΣΟΠΕΝΑΟΥΕΡ (και κατόπιν ΝΙΤΣΕ ,ΜΠΕΡΞΟΝ κλπ) θεωρώντας οτι μονο μέσω του ΕΝΣΤΙΚΤΟΥ ,της ΒΟΥΛΗΣΗΣ ΓΙΑ ΕΠΙΒΙΩΣΗ και Αναπτυξη /Επέκταση ,μπορεί ο Ανθρωπος να "κατανοήσει " την Πραγματικότητα,ΟΧΙ ΜΕ ΤΗ ΝΟΗΣΗ/ΣΚΕΨΗ.

Σε κάθε περίπτωση ,ειτε με τους Σκεπτικιστές ή νεοπλατωνικούς της Αρχαιότητας ειτε με την Βουλησιαρχία της νεώτερης φιλοσοφίας ,η υπόρρητη πεποίθηση του Φιλοσοφείν ειναι οτι η Αγνωσία (ως Αδυναμία της Νόησης προς Γνώση της Πραγματικότητας) αποτελεί την " κατάληξη" της Φιλοσοφίας.

Σάββατο, 30 Ιουλίου 2016

ΣΑΛΒΑΔΟΡ ΝΤΑΛΙ : ΥΠΕΡΚΥΒΙΚΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

Στον πασίγνωστο αυτόν "σουρεαλιστικό" πίνακα ο Νταλί "συνόψισε" τις δυό μεγάλες του αδυναμίες : τον Καθολικισμό και την θεωρία Σχετικότητας του Αϊνστάιν.

Στον " υπερκυβικό" Σταυρό (hypercubus)-ο οποίος ονομάζεται ετσι επειδή οι οκτώ κύβοι του αποτελούν ανάπτυγμα (ξετύλιγμα) ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟΥ ΚΥΒΟΥ -ο Νταλί παρουσιάζει εναν Εσταυρωμένο με Τέσσερις διαστάσεις ,υποδηλώνοντας την απρόσιτη στις ανθρώπινες αισθήσεις Ενσάρκωση-αφού η ανθρώπινη φυσιολογία ΜΟΝΟ ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΑ ΟΝΤΑ αντιλαμβάνεται.

Ωστόσο το Σύμπαν ,κατά τον Αϊνστάιν ,ειναι ένα ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΧΕΣ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΔΙΑΣΤΑΣΕΩΝ, περιγραφόμενο από την τετραδιάστατη γεωμετρία Riemann κι οχι την Ευκλείδεια των τριών χωρικών διαστάσεων,την μόνη προσιτή στις ανθρώπινες αισθήσεις ..

Παρασκευή, 29 Ιουλίου 2016

ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ ΤΩΝ ΕΣΣΑΙΩΝ

Προβληματίζει από καιρό τους ειδικούς (κυρίως μετά το 1947 και τις ανακαλύψεις των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας)η ελλειψη οποιασδήποτε αναφοράς της Καινής Διαθήκης στους Εσσαίους,τοσούτο μαλλον αφού οι Εσχατολογικές ιδέες τους βρίσκονται παντού στα Ευαγγέλια.

Η κύρια ομοιότητα μεταξύ των απόψεων των Εσσαίων και του Χριστού εγκειται στην κοινή αντίληψη οτι ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ Η ΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (την οποίαν βεβαίως οι Εσσαίοι ταύτιζαν με τον Μεγάλο Εσχατολογικό Πόλεμο μεταξύ πιστών στην Torah Εβραίων και Εθνικών -Ελλήνων και Ρωμαίων και των εξελληνισμένων" προδοτών" Ιουδαίων..).
Εν προκειμένω η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ εχει πολλά κοινά με τον ΠΟΛΕΜΟ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ(βασικού εγχειριδίου των Εσσαίων μεσα στα Χειρόγραφα του Κουμράν).

Αν κανεις συνόψιζε το κήρυγμα Βαπτιστή-Ιησού-Εσσαίων θα χρησιμοποιούσε την ευαγγελική ρήση :ΗΓΓΙΚΕΝ (=εχει φτασει)Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Ωστόσο υπάρχει και μια κολοσσιαία διαφορά μεταξύ της Εσσαϊκής αντίληψης και της Χριστιανικής :
Οι Εσσαίοι ηταν ΙΕΡΑΤΙΚΟ κίνημα βασιζόμενο στα περί ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑΣ θεσπίσματα του ΙΕΖΕΚΙΗΛ θεωρώντας τον Ιουδαϊσμό ως θρησκεία ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΥ μεταξύ Ιερού-Βέβηλου ωστε οι Εσσαίοι ηταν ..χειρότεροι ΤΥΠΟΛΑΤΡΕΣ από τους Φαρισαίους.
Αντίθετα ο Ιησους εκανε παρέα με "ακάθαρτους" ,πόρνες και τελώνες ,λεγοντας μάλιστα οτι αυτοί ΠΡΟΑΓΟΥΣΙΝ (=θα οδηγήσουν)τους "καθαρούς " και " γνήσιους" Εβραίους στην Βασιλεία του Θεου.

Τούτων δοθέντων ειναι φανερή και η ομοιότητα αλλά και η διαφορά μεταξύ των δύο κινημάτων Εσσαϊσμού και Χριστιανισμού ,που ανδρώθηκαν στην εποχή του επαναστατικού αναβρασμού του Ισραήλ κατά των Ρωμαίων που κατέληξε ως γνωστόν στην Καταστροφή του Ναού και της Ιερουσαλήμ το 70μΧ

Το ερώτημα ωστόσο ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΚΑΘΟΛΟΥ ΤΟΥΣ ΕΣΣΑΙΟΥΣ-ενώ αναφέρουν ολα τα άλλα "κινήματα-κόμματα " της εποχής (Σαδδουκαίους,Φαρισαίους,Ηρωδιανούς κλπ)
παραμένει αναπάντητο...

ΥΓ ενδιαφερον προκαλεί το γεγονός οτι ο Ιησους δεν στρέφει κανένα ΟΥΑΙ ουτε στους Ζηλωτές αλλά ουτε και στους Ρωμαίους,ενώ για τους Εσσαίους τηρεί εκκωφαντική σιωπή...

Τετάρτη, 27 Ιουλίου 2016

Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΥ

ΠΟΤΑΜΩ ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΕΜΒΗΝΑΙ ΔΙΣ ΤΩ ΑΥΤΩ.

Με τη φράση αυτή ο Ηράκλειτος περιγράφει την αδυναμία κατανόησης του Κόσμου,δεδομένου οτι η ουσία του Είναι εχει τον χαρακτήρα συνεχούς μεταβολής(=ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ).

Ενώ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ η ανθρώπινη Νόηση μόνο ΑΚΙΝΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ της Πραγματικότητας αντιλαμβάνεται :
από τον ποταμό που συνεχώς ρέει και ποτέ δεν ειναι ο ίδιος ,η γλώσσα/νόηση μόνο σε μια ακίνητη εικόνα/εννοια αναφέρεται και αντιλαμβάνεται ,η ουσία του ρέοντος ποταμού βρίσκεται εκτός του βεληνεκούς της ανθρώπινης αντίληψης.

Ετσι ενώ η Πραγματικότητα αποτελεί ΑΕΙΖΩΟΝ ΠΥΡ δηλ.συνεχως μεταβαλλόμενη ενέργεια (με ρυθμό βεβαίως μεταβαλλόμενη..κατά λόγον) η ανθρώπινη νόηση μόνο ΕΝΝΟΙΕΣ νοεί..

Ετσι ομως ο Ηράκλειτος χώρισε υπόρρητα το ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ αφενός στην Ουσία που αλλάζει συνεχως και στην ανθρωπινη Συνείδηση .

ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΤΣΙ Η ΝΟΗΣΗ (Ο ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ) ΑΠΟ ΤΟ ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ  το οποιο ομως θεωρει ως ΕΝΙΑΙΟ ο Ηράκλειτος..

(Πρώτος που διεπίστωσε την Αντίφαση αυτή του Ηράκλειτου ηταν φυσικά ο Παρμενίδης.)

Τρίτη, 26 Ιουλίου 2016

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Το ερώτημα για το αν εχει νόημα η Ιστορια απασχόλησε ήδη τους αρχ.Ελληνες ιστορικούς οι οποιοι υποστήριξαν οτι η Ιστορία επαναλαμβάνεται κατ'αναλογίαν της φυσης(Θουκυδίδης)

Αντίθετα η Βίβλος υποστήριξε οτι υπάρχει νόημα και Σκοπός στο ιστορικό γίγνεσθαι εκ θεού .

Την βιβλική αποψη ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΕ ο Διαφωτισμός (ΚΑΝΤ,HEGEL,ΜΑΡΞ κλπ) θεωρώντας οτι η Ιστορία εχει ΕΓΓΕΝΕΣ νόημα : την Πρόοδο του ανθρώπου.

Σημερα επικρατεί η αποψη SPENGLER η οποια επανέφερε στο προσκήνιο την αρχ.ελλ.φυσιοκρατική αποψη περί κυκλικότητας του ιστορικού γίγνεσθαι.

Κυριακή, 24 Ιουλίου 2016

ΠΛΑΤΩΝΟΣ,Σοφιστής

Ο συγκεκριμένος πλατωνικός διάλογος αποτελεί σταθμό στην ιστορία της φιλοσοφίας αφού σ'αυτόν καθορίζεται η φύση του ΜΗ ΟΝΤΟΣ ,όχι ως του μη υπάρχοντος αλλά ως του παντελώς ΑΝΟΜΟΙΟΥ με ο,τι υπαρχει.
Ο Πλάτων απομακρυνόμενος απ τον Παρμενίδη (κατά τον οποιον μόνον το ΟΝ υπάρχει) υποστήριξε οτι και το μη ον ως το Ανόμοιο (ΘΑΤΕΡΟΝ)έχει μιά μορφή ύπαρξης γιατί δεν ειναι το Αντίθετο του Ειναι (ΕΝΑΝΤΙΟΝ)αλλά το ΑΝΟΜΟΙΟΝ .
Το ον "είναι "ως προς κάτι
 και "δεν είναι "ως προς κάτι άλλο(και αντιστρόφως).
Ον και Μη ον αλληλοσυμπλέκονται και κατά εναν τρόπο το μη ον διαθέτει ύπαρξη και το ον ανυπαρξία -πάντα ΩΣ ΠΡΟΣ ΚΑΤΙ.
ΚΑΙ ΩΣ ΑΝΟΜΟΙΟΝ ΤΙ ΜΗ ΟΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΜΗ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΙΜΟ,ΜΗ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΙΜΟ ΚΑΙ ΜΗ ΟΡΘΟΛΟΓΙΚΟ.

Παρασκευή, 22 Ιουλίου 2016

ΝΙΤΣΕ : Ο "ΠΡΟΦΗΤΗΣ " ΤΟΥ ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ειναι ακατανοητος ο Νιτσε χωρις την δαρβινικη θεωρια της Εξελιξης των Ειδων.Κατα τον Νιτσε ο Ανθρωπος και ολη η Ηθικη του ειναι προορισμενος να ξεπεραστει ανοιγοντας το δρομο στο νεο ειδος του Υπερανθρωπου (που φυσικα ο Νιτσε δεν περιεγραψε ποτέ σαφως).
Η Ηθικου του Ανθρωπου ως ηθικη του Κυριου και του Δουλου ,θα πρεπει να δωσει τη θεση της στη νεα ηθικη του Υπερανθρωπου.
Τελικα ο υπερτατος νομος της ζωης ειναι αυτος που περιεγραψε ο Ζαρατουστρα :
ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΠΑΝΤΑ ΝΑ ΞΕΠΕΡΝΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ.
Το Συμπαν δεν ειναι απλως μια τυφλη και ακορεστη Βουληση οπως προτεινε ο Σοπεναουερ,αλλα μια ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ δηλ για συνεχη επεκταση.

Πέμπτη, 21 Ιουλίου 2016

Κ.ΚΑΒΑΦΗΣ : ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ..

Ο διορατικος Καβαφης με βαθια ιστορικη γνωση και διεισδυτικη ματια εντοπισε το αιτιο της αποτυχιας του προγραμματος του Ιουλιανου :
Προσπαθησε ο γεννημενος Χριστιανος αυτοκρατωρ να ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΕΙ ΣΕ ΔΟΓΜΑ ΤΟ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟ και να ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΟΝ ΠΑΓΑΝΙΣΜΟ.
Μηδεν αγαν Αυγουστε .

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Απο την αρχαια εποχη η Εκκλησια αναγνωριζε τον Κυριο της στον ΤΕΜΑΧΙΣΜΟ του ΑΡΤΟΥ (Λουκ.24,35) σε μιαν ιεροτελεστια που επαναλαμβανε σε εβδομαδιαια βαση την Κυριακη Ημερα(Πραξ.20,7) θεωρωντας την ως συμμετοχη στο Δειπνο του Κυριου(.Γι αυτο και η ολη ιεροτελεστια τελειτο ενωπιον του λαου.)
Αργοτερα η δομη της Λειτουργιας αλλαξε και η ολη τελετη γινοταν με τον ιερεα στραμμενο προς την Ανατολη(κατ αναλογια της τελετης στο Ναο των Ιεροσολυμων).
Η Β'Βατικανη Συνοδος 1962-65),σταθμος για την Καθολικη και γενικα την Παγκοσμια Εκκλησια,με την Λειτουργικη Μεταρρυθμιση επανεφερε το αρχαιο εθος της ιεροτελεστιας στραμμενης προς τον Λαο αφου ολος ο Λαος ως Συναξη ιερουργει με τον ιερεα ως αντιπροσωπο του Χριστου.
(Η αλλη σπουδαια μεταρρυθμιση της Β' Βατικανης αφορουσε στην γλωσσα τη λειτουργικη και ορισε να ειναι η κατα τοπους καθομιλουμενη)

Σε καθε περιπτωση, θεολογικως, οι Τελετες  μονο ,επαναλαμβανονται οχι το Μυστηριο 'αυτο ΤΕΛΕΙΤΑΙ απο το Πνευμα το Αγιο  ως εν ουρανω και επι της γης.

Τετάρτη, 20 Ιουλίου 2016

ΟΛΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ.

ΡΕΝΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ-Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ

Η ΑΠΑΤΗ ΤΗΣ ΨΗΦΟΥ-ΡΕΝΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ


ΑΘΑΝΑΤΟΙ ΟΙ ΘΕΟΙ-ΟΧΙ ΑΙΩΝΙΟΙ

Πυρηνας της αρχαιας ελληνικης κοσμοαντιληψης υπηρξε το Χαος οχι ο Λογος.
Απο το Χαος( δηλ.το Αμορφο ΜΗ ΟΝ το παντελως ανομοιο σε ο,τι υπαρχει )
προερχεται ο κοσμος ως Ταξη, Λογος και Νοημα.
Οι ολυμπιοι θεοι και η ορθολογικη ταξη που επεβαλε ο Ζευς νικωντας τα τερατομορφα οντα των Τιτανων ,
εκπροσωπων του Χαους, δεν ειναι παντοτεινη.Το χαος ελλοχευει παντου ορατο ή αορατο και η Αβυσσος του Χαους φανερωνει ως Υβρις ανα πασα στιγμη την παρουσια της.
Ο λογος του Διος αποτελει νοημα σε φοντο μη-νοηματος,αθανατο μεν αλλ οχι αιωνιο.Γι αυτο και ηΤραγωδια ως μαθημα αυτοπεριορισμου διδασκει την συνεχη επαγρυπνηση ενωπιον του Ανορθολογικου ,του μη αναπαραστασιμου ,του μη προσδιορισιμου ,της Αβυσσου του μη οντος που αποτελει την πηγη αλλά και τον αδηριτο ταφο του οντος και παντος λογου και νοηματος.
Γι αυτο και τα κλασσικα αγαλματα δεν γελουν ποτέ.

Τρίτη, 19 Ιουλίου 2016

ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΕΛΛ.ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ

Οι Αρχ.Ελληνες υπηρξαν οι δημιουργοι του αλφαβητου,δεδομενου οτι το Φοινικικο ειναι οιωνει αλφαβητο αφου αποτελειται απο ΣΥΛΛΑΒΟΓΡΑΜΜΑΤΑ.
Καθε ελληνικη πολη ειχε δικο της αλφαβητο αλλά οταν ο Φιλιππος υιοθετησε στη Μακεδονια το Αττικο,αυτο διεδοθη μεσω του Αλεξανδρου σε ολον τον κοσμο
.
Δυο υπηρξαν οι κυριοι σταθμοι εξελιξης
του αλφαβητου:
Η μεταρρυθμιση επι Αθηναιου αρχοντος Ευκλειδου το403πχ -προκειμενου να εξαλειφθει η συγχυση μεταξυ δασειας (Η) και ΗΤΑ
και η μικρογραμματος βυζαντινη γρσφη του 9ου αι μχ.

Το 1982 επι ΠΑΣΟΚ επεβληθη το μονοτονικο (οιωνει ΑΤΟΝΙΚΟ)ακρωτηριαζοντας  την ιστορικη ορθογραφια της Ελληνικης.

ΥΓ χρησιμοποιω στις αναρτησεις μου στο διαδικτυο το ατονικο,οχι τοσο για λογους..ευκολιας οσον για να τονισω την οιωνει ατονικοτητα του μονοτονικου (που τοσα προβληματα δημιουργει στα μονοσυλλαβα πχ αντωνυμιες και εγκλιτικα.)

Πιστευω παντως οτι για λογους αναγκης δεν ειναι μακρυα η εποχη που το πολυτονικο θα επιστρεψει ως η ιστορικη ορθογραφια της Ελληνικης.

ΕΝ ή ΠΟΛΛΑ ?

Το ερωτημα αν η Πραγματικοτητα ειναι ΜΙΑ/ΕΝΙΑΙΑ   ή  ΠΟΛΛΑΠΛΗ ,αποτελει θεμελιακο ερωτημα της Φιλοσοφιας ηδη απ την αρχαιοτητα.

Τι σημαινει η εννοια "ΕΝΑ" ?

Με ποιες εγγυησεις διαχωριζουμε την Πραγματικοτητα σε Μερη?

Τι νοημα εχει ο αριθμος 1 σε αντιθεση με την εννοια"πολλα"?

Η εννοια του Ενος υπαρχει στην αντικειμενικη πραγματικοτητα ή αποτελει αποτοκο της δομης της νοησης οπως θαλεγε κι Καντ?

Ή μηπως τα οντα της πραγματικοτητας προσφερονται σε διαχωρισμους τετοιου ειδους?

Σε καθε περιπτωση κατα την φιλοσοφια θεμελιωδης ιδιοτητα διαχωρισμουτων οντων δεν υπαρχει
.ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ..

Δευτέρα, 18 Ιουλίου 2016

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΚ ΜΗΔΕΝΟΣ


ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ


ΜΑΞ ΣΤΙΡΝΕΡ

Ο Μαξ Στιρνερ (κατα κοσμον ΓΙΟΧΑΝ ΚΑΣΠΑΡ ΣΜΙΤ, +1856) ειναι ο "πατριαρχης" του νεωτερου Αναρχισμου επειδη ειναι αυτος που εφτασε την Αναρχικη Ιδεα ως τα απωτατα ακρα της.

Ιδου μερικες απ τις ιδεες του απο το παρον βιβλιο του:
-θεωρητικα ειναι ισοι οι ανθρωποι ως εννοιες οχι ως πραγματικα οντα

-το ατομο ειναι ο εχθρος καθε συνολου

-το κοινο καλο ειναι ο υπερτατος εχθρος του Εγω

-απαγορευει καθε κοινωνικο συνολο να εισαι ο εαυτος σου

-ο επαναστατης θελει να εγκαθιδρυσει νεους θεσμους,ο Εξεγερμενος να υψωσει τον εαυτο του πανω απο καθε θεσμο
-και ο Λαος ειναι ελευθερος μονο σε βαρος του Ατομου

ΜΕΝ-ΔΕ

-η αρχη της Φιλοσοφιας και της Επιστημης

-η αρχη της Διαλεκτικης των "υπερ"και "κατα"

-οι Σοφιστες κι οι Δημηγοριες του Θουκυδιδη

-οι αντιρροπες δυναμεις εντος του Ανθρωπου,ο Λογος και το Παραλογο

-οι αντιθετικοι συνδεσμοι της Ελληνικης Γλωσσας που αιτουνται ΥΠΕΡΒΑΣΗ.

ΜΕΝ-ΔΕ: Η ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ.

ΑΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ.

Κυριακή, 17 Ιουλίου 2016

ΠΛΑΤΩΝ : Ο ΑΙΩΝΙΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ


Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΝΤ

Ο Kant (+1801) υποστηριξε οτι υπαρχουν εννοιες στη νοηση μας οι οποιες δεν ειναι προϊον των εμπειριων μας (μεσω των αισθησεων) αλλά ειναι ΠΡΟΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ (a priori) και οφειλονται στη..δομη/κατασκευη της Νοησης μας ,του εγκεφαλου μας.Τετοιες εννοιες ειναι ο ΧΩΡΟΣ,ο ΧΡΟΝΟΣ,η ΑΙΤΙΑ ,ο ΣΚΟΠΟΣ κλπ που τις ονομασε ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ και  που δημιουργηθηκαν βασει προηγουμενων εμπειριων μας.

Ωστοσο ο Καντ θεωρησε οτι οι εμπειρικεςΠαραστασεις που αποκτουμε  για τον κοσμο εχουν ως ΑΙΤΙΑ τον Κοσμο που βρισκεται ΕΞΩ απο μας.

Γενναται ομως το ερωτημα:
η ΑΙΤΙΟΤΗΤΑ υπαρχει αντικειμενικα στον Κοσμο ή αποτελει προεμπειρικη εννοια (οπως προειπε ο ιδιος ο Καντ !) οφειλομενη στη εγγενη δομη της Νοησης μας ?

Απαντηση στο εν λογω ερωτημα (αντιφαση της θεωριας του Καντ) δεν εχει υπαρξει.

Σάββατο, 16 Ιουλίου 2016

ΒΙΤΤΓΚΕΝΣΤΑΪΝ : ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Γραφει ο Wittgenstein :
"The sense of the world must lie outside the world"(tr.6:41)
Το νοημα του κοσμου πρεπει να βρισκεται εκτος του κοσμου.

Σε συνδυασμο με την Προταση 7 του TRACTATUS{ "αυτα για τα οποια δεν μπορουμε να μιλησουμε ,για αυτα πρεπει να σιωπουμε" } βγαινει το συμπερασμα οτι τα πιο σημαντικα πραγματα στη ζωη ειναι αυτα για τα οποια δεν μπορουμε να
μιλησουμε "ορθολογικα".

(Ετσι τουλαχιστον ερμηνευσε τα γραφομενα του ο ιδιος ο Βιττγκενσταϊν στον ΣΛΙΚ τον ηγετη των μαθηματικων του Κυκλου της Βιεννης.)

ΜΗΔΕΝ και ΜΗ ΟΝ

Λεγοντας " Μηδεν" στην αρχαια ελληνικη γλωσσα, εννοουμε το ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ,αλλά λεγοντας "Μη Ον" εννοουμε το ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ ,το Απειρο,το Μη Αναπαραστασιμο,το Χαοτικο ή αυτο που η φιλοσοφια ανεφερε ως ΕΤΕΡΟΝ και παντί Ανομοιον δηλ το ΑΠΡΟΣΠΕΛΑΣΤΟ στην ανθρωπινη αντιληψη.
Το Μη Ον αν και φαινεται ως Ανυπαρκτο,ωστοσο ειναι απλως το εισετι Ανεκδηλωτο η Πηγη του Παντος ,το Ζωντανο Κενο των Ατομικων Φιλοσοφων ,η ετερα οψις της Πραγματικοτητας.
Συνεπως αλλο Μηδεν αλλο Μη Ον(=Απειρον) στην αρχαια ελληνικη φιλοσοφια.

ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΦΩΝΩΝ-ΔΙΑΘΕΣΕΩΝ ΡΗΜΑΤΩΝ ΑΡΧ.ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ


ΤΑ ΑΠΟΚΡΥΦΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ


ΑΓΝΩΣΙΑ

Η "καταληξη" της Αρχαιας ελλ.Φιλοσοφιας (κι οχι μονο..) υπηρξε η Αγνωσια/αγνωστικισμος ή αλλιως Σκεπτικισμος δηλ η πεποιθηση οτι η ΝΟΗΣΗ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΝΟΗΣΕΙ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ
.
Υπαρχουν δυο ειδη Σκεπτικισμου :
1) ο Πλατωνικος με εκπροσωπο τον ΑΡΚΕΣΙΛΑΟ που αρνειται καθε γνωση στη νοηση με κυριο επιχειρημα αυτο των ΣΩΡΕΙΤΩΝ (εκ του σωρος).Τι αποτελει σωρο ? Ποσοι σποροι ?1,2,3 ? Ποσοι? Η νοηση αδυνατει να εντοπισει την απαντηση ,λεει ο Αρκεσιλαος.

2) τον Πυρρωνικο Σκεπτικισμο του ΠΥΡΡΩΝΟΣ του Ηλειου.Κατ αυτον δεν γνωριζουμε αν μπορουμε να γνωρισουμε- και καθε επιχειρημα εχει το αντιθετο του εξ ισου ισχυρο(ΙΣΟΣΘΕΝΕΙΑ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ).

Αρα καμμια αποψη δεν μπορουμε να εκφρασουμε για την Πραγματικοτητα.

Παρασκευή, 15 Ιουλίου 2016

ΠΑΠΑΤΣΩΝΗΣ, ΕΙΣ ΗΧΟΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝ

.....Οχι εμεις δεν θα το πουμε./
Και Πετρο κηρυσσουμε/
και Πυθαγορα με τα τριγωνα
και τον Ταρσεα Παυλο/
και Πλατωνα υψιπετη και
ολους τους ομιλους/
αχρονους και πνευματικους
και ολους εις Χριστον/
Εβραιων και Ελληνων
σκανδαλο και μωρια/
Ιησουν Χριστον και τουτον
Εσταυρωμενον...

ΤΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ


ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Γραφει ο Αριστοτελης:
"Πολιτης οριζεται ..τω μετεχειν κρισεως (=ΔΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ)και αρχης(=ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ)
[ΠΟΛΙΤΙΚΑ,Γ 1,3-4]
Δεδομενου οτι στις αρχαιοελληνικες Πολεις-Κρατη οι Πολιτες μετειχαν ΑΜΕΣΑ ως δικαστες στα δικαστηρια και ως νομοθετες στην Εκκλησια τουΔημου ,στην σημερινη  εποχη μονο καταχρηστικα ονομαζεται ο Αντιπροσωπευτικος κοινοβουλευτισμος Δημοκρατια ,αφου κατα Αριστοτελη δεν ειμαστε Πολιτες αλλά ΥΠΗΚΟΟΙ δηλ υπακουοντες.
ΥΓ "πολις" στα αρχαια ελληνικα δεν σημαινει γεωγραφικο τοπο αλλά την ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ(ετσι εχουμε Πολι των Αθηναιων -οχι των Αθηνων! "Ανδρες γαρ η Πολις" γραφει ο Θουκυδιδης.)

Η ΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΩΝ ΤΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΩΝ


ΤΑ ΜΟΝΑΔΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ


ΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ


Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ

Τρεις Αρχες διεπουν την Κατασκευη ενος Κοσμου ,κατα Πλατωνα:
1)το ΑΕΙ ΟΝ ,το αιωνιο Προτυπο βασει του οποιου θα κατασκευαστει ο κοσμος(Ιδεες)
2)το ΑΕΙ ΓΙΓΝΟΜΕΝΟΝ(αμορφη προϋπαρχουσα υλη που συνεχως αλλαζει μορφες ,εν παντί ανομοια(Μη Ον/χαος)
3)ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ ΘΕΟΣ που αναγκαζει την χαοτικη υλη που συνεχως ρεπει στην εντροπια του χαους,να αποκτησει μορφη ΚΑΤΑ ΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ.
Ο Πλατωνικος Θεος δεν ειναι παντοδυναμος γιατι η προυπαρχουσα χαοτικη υλη (το ΜΗ ΟΝ)αποτελει το ΟΡΙΟ του.
(Για την προπλατωνικη φιλοσοφια και το μορφοποιειν και το χαοτικο-καταστρεφειν/απορρυθμιζειν αποτελουν ιδιοτητες ΕΝΤΟΣ της ιδιας της Πραγματικοτητας.
Για τον Πλατωνα ομως μονο ο Θεος εχει την Μορφοποιητικη ικανοτητα - η Υλη  διαθετει μονο Εντροπια)