Σάββατο, 14 Οκτωβρίου 2017

Η ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΣΥΝΘΕΤΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ



Μπορεί να ειναι γνωστό οτι
 η Ελληνική υπηρξε η πρώτη Παγκόσμια γλώσσα από τα Αλεξανδρινά χρόνια '
  οτι αυτή η γλώσσα ειναι η μήτρα του Δυτ.Πολιτισμού 
(αφού ηδη απο την Αναγέννηση πέρασαν στις ευρωπαϊκές γλώσσες χιλιάδες ελληνικών λέξεων)'


μπορεί να ειναι γνωστό οτι η Ελληνική εχει μια ΣΥΝΕΧΕΙΑ 4000 ΧΡΟΝΩΝ
 -γι αυτό και ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΛΛΗΝΟΓΕΝΕΙΣ ΓΛΩΣΣΕΣ ΑΛΛΆ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΙ-
μπορεί ναναι γνωστό οτι εχουν αποθησαυριστεί από τον Ομηρο ώς την Αλωση:
- 12000 κείμενα 
-4000 συγγραφεις
-200.000 λήμματα
-105.000.000 λεκτικοί τύποι'

Ομως δεν ειναι ευρέως γνωστό
 παρα μονο σε ειδικούς
 οτι η Ελληνική διαθέτει μια μοναδική ικανότητα ΣΥΝΘΕΣΗΣ
 μέσω των ΠΡΟΘΕΣΕΩΝ ,
η οποια γεννά , από τις νέες συνθετες λέξεις 
μιαν ολοκληρη σειρά ΠΑΡΑΓΩΓΩΝ ---γεγονός ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ πχ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ και άλλες συναφείς γλώσσες:


πχ ρ."βάλλω" +Προθέσεις :

ανά-βάλλω > αναβολή ,αναβολέας 
κατά-βάλλω>καταβολή ,καταβεβλημένος
διά-βάλλω>διαβολή ,διαβολος
μετά-βαλλω>μεταβολή,μεταβλητός
Κλπ κλπ


Η ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ αυτή
 του "μηχανισμού"ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ και ΣΥΝΘΕΣΗΣ, 
λέει ο Γλωσσολόγος ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ αποτελεί την 'ευλογία'της Ελληνικής ,την 'ρωμαλεότητα'της
 και εν τέλει το πιο σπουδαίο χαρακτηριστικό της Τελειότητας της που την καθιστά ..ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ ΤΟΥ ΝΟΥ !
video

Δευτέρα, 9 Οκτωβρίου 2017

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΥ

Βεβαίως αν δεχτούμε τον ορισμό του Π.Κανελλόπουλου οτι
 'Αναρχία ειναι η χειραφέτηση από κάθε μορφής ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ προσδιορισμό',
τοτε παρατηρούμε οτι ολα ,σχεδόν,τα μεγάλα Πνεύματα της Ιστορίας ηταν Αναρχικοί -από τον Χριστό και τον Βούδα μεχρι τον Ντοστογιεφσκι, τον Νίτσε,τον Σπινόζα και τον Κάφκα.

Επιχειρώντας μια σύντομη εξιστόρηση του Αναρχισμού
 -και παραβλέποντας τους γνωστους νεώτερους Αναρχικούς ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ, ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ κλπ- 
ξεκινάμε από τον ΑΙΣΧΥΛΟ
 ο οποιος στον ΠΡΟΜΗΘΕΑ ΔΕΣΜΩΤΗ παρουσιάζει την ΒΙΑ και το ΚΡΑΤΟΣ (οχι με την σημ.εννοια,φυσικά) 
ως φρουρούς της ΕΞΟΥΣΙΑΣ του Διός και δεσμοφύλακες του Τιτάνα Προμηθέα,ο οποιος εκλεψε το 'πύρ' ,
το κατεξοχήν ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ "ΟΠΛΟ" των Θεών .

Κατόπιν ο ΣΟΦΟΚΛΗΣ παρουσίασε στην 'ΑΝΤΙΓΟΝΗ' το κατεξοχήν σύμβολο του ΑΝΤΙΕΞΟΥΣΙΑΣΤΗ που δεν υπακουει στον Νόμο
 οταν αυτός αντιβαίνει την Συνείδηση του.

Στην συνέχεια ο ΖΗΝΩΝ Ο ΚΙΤΙΕΥΣ 
,ο πατέρας του ΣΤΩΙΚΙΣΜΟΥ παρουσιάζει στην "Πολιτεία" του
 (οπως την διασώζει ο Διογένης Λαέρτιος)
ΜΙΑΝ ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ,
οπου "πολις "(με την αρχαιοελληνική σημασία) ειναι ολος ο "κοσμος"(εξ ου και ο όρος :ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ) .

Βεβαιως αναρχικές ειναι οι αντιλήψεις του ΘΡΑΣΥΜΑΧΟΥ στην 'Πολιτεία'του Πλατωνα ,
οπως και του ΚΑΛΛΙΚΛΗ στον πλατωνικό 'Γοργία'
που προαναγγελλουν τις αποψεις των ΚΥΝΙΚΩΝ.

Επίσης ήδη απο τον 7ο αι πχ υπάρχει και το αναρχικό κήρυγμα των Εβραιων ΠΡΟΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΚΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ (ΗΣΑΊΑ,ΙΕΡΕΜΙΑ κλπ) οι οποιοι φτάνουν στο σημειο να υποστηριξουν οτι η θρησκεια αποτελει..βδελυγμα για την θεότητα και οι Τελετες απεχθεια..
(αλλά ο ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ των Εβραιων Προφητων αποτελει ιδιαιτερο κεφαλαιο..)

Αργότερα οι ιδέες του Αναρχισμού
(η λατινική κατάληξη -ismus σημαινει ΤΑΣΗ ΠΡΟΣ κι οχι 'σύστημα',ετσι την εννοησε κι ο ΠΡΟΥΝΤΟΝ )
επέρασαν σαφώς στα Ευαγγελια 
οπου ο Χριστός υποστηρίζει οτι ΟΙ ΕΣΧΑΤΟΙ ΕΣΟΝΤΑΙ ΠΡΩΤΟΙ και πως 
ΑΙ ΠΟΡΝΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΤΕΛΩΝΑΙ ΠΡΟΑΓΟΥΣΙΝ (=θα σας οδηγήσουν)ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ κλπ ενώ εν συνεχεια ο Αναρχισμός εκδηλώνεται στον Μοναχισμό βεβαιως καθ'ολον τον Μεσαιωνα ,απο τον Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟ ως τον ΑΓ.ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ ΤΗΣ ΑΣΣΙΖΗΣ.


Κατά τους νεώτερους χρόνους οι Αναρχικές Ιδέες πρωτοεμφανίζονται στο εργο του ΣΠΙΝΟΖΑ ο οποιος οριζει οτι πίσω απο το Σώμα και την Ψυχή του καθενός 
υπάρχει το ΕΓΩ ,ο "ιδιοκτήτης "και των δύο: ψυχής και σωματος .

Μετά τον Σπινόζα ερχεται ο ΣΤΙΡΝΕΡ ,πιθανώς ο πιο  ."ακραιφνής" αναρχικός ολων των Εποχών ,
ο οποιος θεωρει οτι ΣΕ ΚΑΜΜΙΑ ΑΡΧΗ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ,ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ επειδή το ΚΑΘΕ ΣΥΝΟΛΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΩΣ ΤΕΤΟΙΟ
 ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ ΑΤΟΜΟΥ.

Τον Στίρνερ ακολουθει βεβαιως κι ο ΝΙΤΣΕ (="ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΣΤΑΜΑΤΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΑΡΧΙΖΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ")
αλλά και οι μεγάλοι Λογοτέχνες οπως ο ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ,ο ΚΑΦΚΑ ("Πύργος","Δικη"κλπ) ο καθενας βέβαια με την δική του ιδιοπροσωπία,δεδομένου οτι ο Αναρχισμός δεν αποτελει Πολιτικό Κίνημα, ΔΕΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ
 και κανεις Αναρχικός δεν μοιαζει με καποιον άλλο .

Βεβαιως ο Ευρ.Διαφωτισμός κι η Γαλλική Επανάσταση
 γέννησαν πολλά Αναρχικά και Αναρχίζοντα Πνεύματα
 οπως ο ΠΡΟΥΝΤΟΝ ,αλλά ο Αναρχισμός αυτός
( που "κατέληξε"εν πολλοίς στους πασίγνωστους αναρχικούς ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ,ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ κλπ)
 ελαβε εν τέλει χαρακτηριστικά ιδεολογιας η οποια αποσκοπει στην ανοικοδόμηση μιας Αναρχικής Κοινωνίας ,ενω τα "αυθεντικά"αναρχικά πνεύματα ΔΕΝ ΑΠΟΣΚΟΠΟΥΝ ΣΕ ΚΑΜΜΙΑΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΜΜΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
 παρά μονον στην ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ εξω απο καθε Σύνολο (οπως εγραψε στο "Ο ΕΝΑΣ ΚΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ",ο Στίρνερ).


Αυτοί οι  "ΕΓΩΤΙΚΟΙ"Αναρχικοι (κατά την ορολογία του ΡΕΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ) δεν μπαινουν σε "καλούπια",δεν εντασσονται σε ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ,
δεν απαρτιζουν 'ομάδες' 
ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΚΑΜΜΙΑ ΑΡΧΗ ΕΞΩ ΑΠ ΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥΣ

Υπ'αυτήν την εννοια ,οι ΑΥΤΟΧΕΙΡΕΣ που αυτοκτόνησαν για λόγους Ελευθερίας(βλ ΛΙΑΝΤΙΝΗΣ)
ειναι  εξάπαντος Αναρχικοι ,
αφου Η ΥΠΕΡΤΑΤΗ ΑΡΧΗ ΕΙΝΑΙ Η ΖΩΗ ,το Ειναι 
,και εναντίον αυτής της Υπερτατης Αρχης δηλ ΕΞΟΥΣΙΑΣ 
video
αντέδρασαν ,εστω με την ΑΥΤΟΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ τους, ως εσχατη αποδειξη της Ελευθερίας τους.

Δευτέρα, 2 Οκτωβρίου 2017

ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΙΔΕΕΣ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ

video
Οι φιλοσοφικές αντιλήψεις του μεγαλύτερου μυθιστορηματογράφου ολων των εποχών υπάρχουν συγκεντρωμένες,τρόπον τινά, στο περίφημο "ΥΠΟΓΕΙΟ"(σήμερα θα λέγαμε :το ΠΕΡΙΘΩΡΙΟ)
(ο πλήρης τιτλος ειναι :"ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΟΓΕΙΟ").


[Βεβαια πάντα σχετικά με την Ρωσική Λογοτεχνία υπάρχει το περιλάλητο μεταφραστικό πρόβλημα 
λογω της γλώσσας που δεν ειναι ευρέως διαδεδομένη 
και πολλοί Ελληνες μεταφραστές μετέφρασαν Ντοστογιέφσκι απο τα ..Γαλλικά (οπως πχ ο Παπαδιαμάντης).
Πάντως εν Ελλάδι ειχαμε την τυχη να γνωρίσουμε τον Ντοστογιέφσκι απευθειας μεταφρασμένο απο τη Ρωσική
 μέσω του ΑΡΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ]

Οι φιλοσοφικές ιδέες του ΥΠΟΓΕΙΟΥ αποπνέουν τον 'αέρα' ενος "Ορθόδοξου",τροπον τινα,'Ανατολικού' ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥ 
(βλ τον δικό μας Κοσμά Αιτωλο ) 
ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΕΜΕΙΝΕ ΑΝΟΛΟΚΛΗΡΩΤΟΣ.

Ο Ρωσικος Διαφωτισμός
 οπως φαινεται στο ΥΠΟΓΕΙΟ του Ντοστογιεφσκι 
βγαινει απο εναν Ορθοδοξο ΜΕΣΑΙΩΝΑ πολύ πιο βαθύ απο οτι ο Δυτικός ,και περισσότερο μακροχρόνιο 
(στην Ορθόδοξη Παράδοση πχ δεν ευδοκίμησε ουτε Ακινάτης,
 ΟΥΤΕ ΚΑΜΜΙΑ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ για πολλούς λόγους -ενας ειναι η Τουρκική Κατάκτηση ,οχι ο καθοριστικός..)

Ετσι ο "ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ " του ΥΠΟΓΕΙΟΥ του Ντοστογιεφσκι
 ΔΙΝΕΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΧΩΡΟ ΣΤΟ "ΕΝΣΤΙΚΤΟ" απ οτι ο Δυτικός Διαφωτισμός 
και περιορίζει την 'εξουσία'
του λεγόμενου ΟΡΘΟΥ ΛΟΓΟΥ.

Γράφει εν προκειμένω ο Ντοστογιέφσκι στο 'Υπόγειο': 
"Η ΛΟΓΙΚΗ ΞΕΡΕΙ ΜΟΝΟ ΟΤΙ ΠΡΟΛΑΒΕ ΝΑ ΜΑΘΕΙ..ΕΝΩ Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΣΥΝΟΛΙΚΑ ΜΕ Ο,ΤΙ ΕΧΕΙ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΤΑ Ή ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΑ.."

Και λίγο παραπάνω εχει εξηγήσει :
"Η ΛΟΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ,ΕΝΩ Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΖΩΗΣ.."


Πολλοί εχουν δει εδω 
τις ιδέες του Σοπενάουερ και των άλλων φιλοσόφων της 'ΒΟΥΛΗΣΙΑΡΧΙΑΣ' 
ενω μια κριτική στον Κάντ 
(Κατηγορική Προσταγή)
υπαρχει στα παρακάτω γραφόμενα του "Υπογείου":
"ΓΙΑΤΙ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΜΕ ΤΟΣΗ ΣΙΓΟΥΡΙΑ ΟΤΙ ΤΟ ΝΑ ΠΑΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ
 ΠΟΥ ΚΑΤΟΧΥΡΩΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΩΦΕΛΙΜΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΝΟΜΟ ΓΙΑ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ?"


Ο Ντοστογιέφσκι φαινεται να ενστερνίζεται τον ΡΙΖΙΚΟ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟ του ΣΤΙΡΝΕΡ .Γράφει :
"ΤΟ ΠΙΟ ΠΟΛΥΤΙΜΟ ΚΑΙ ΒΑΣΙΚΟ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΕΙΝΑΙ Η ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΣ,Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΣ"


Για τον Ντοστογιεφσκι
 ο Ανθρωπος αποτελει ενα ΠΕΙΡΑΜΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ στη γη .
Ειναι ενα ον που θελει πάντα να κάνει το δικό του ,αδιαφορώντας για τις οποιες συνεπειες.
Ο Ανθρωπος ,για τον Ντοστογιεφσκι  ,προκειμένου να αποδείξει στον εαυτό του οτι δεν ειναι εξάρτημα κανενός φυσικού-και οποιουδήποτε- Νόμου και
ΚΑΜΜΙΑΣ ΛΟΓΙΚΗΣ
,ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΠΙΤΗΔΕΣ ΤΡΕΛΟΣ ωστε ,μην εχοντας'λογικό' ,ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ.



Δεν υπάρχει Σκοπός για τον Ανθρωπο μονο ΔΡΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΤΕΥΞΗ ΣΚΟΠΟΥ του οποιουδήποτε.
 Ο Ανθρωπος αρέσκεται στο να ανοιγει δρόμους κι οταν καταλάβει οτι πλησιάζει στην ολοκλήρωση του (οποιου)σκοπου τοτε ΤΑ ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΟΛΑ σε εναν ΑΥΤΟΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟ ΟΙΣΤΡΟ.


Γράφει εν προκειμένω ο Ντοστογιεφσκι :
"ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΑΟΣ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ 
ΕΠΕΙΔΗ ΦΟΒΑΤΑΙ ΕΝΣΤΙΚΤΩΔΩΣ ΜΗΠΩΣ ΦΤΑΣΕΙ ΣΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΤΟΥ ΚΑΙ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ..
ΜΠΟΡΕΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΑΝΩ ΣΤΗ ΓΗ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΔΙΑΚΟΠΟ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΕΠΙΤΕΥΞΗΣ ,Η ΙΔΙΑ ΔΗΛ .Η ΖΩΗ 
ΚΙ ΟΧΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥ 2+2=4"


Για τον Ντοστογιεφσκι Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΩΣΤΕΙΑ .
Καμμιά Λογική δεν μπορει να οδηγήσει στις ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΕΣ ΑΙΤΙΕΣ και χωρίς αυτές 
ΚΑΜΜΙΑ ΔΡΑΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΗ. 
Γι αυτό και οι ..Βλάκες κι οι Στενοκέφαλοι ειναι οι ανθρωποι της Δράσης
 επειδή ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΤΙΣ ΠΡΟΦΑΝΕΙΣ δευτερευουσες ΑΙΤΙΕΣ ΩΣ ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΕΣ
 χωρίς να αναζητούν το βάθος των Πραγμάτων..




Εχουν πει πολλοί οτι ολη η νεώτερη Ευρωπαϊκή Φιλοσοφία παρελαύνει στο ΥΠΟΓΕΙΟ του Ντοστογιέφσκι 
(αλλά και σε ολα τα αριστουργήματα του : ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΟΙ, ΚΑΡΑΜΑΖΩΦ,ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΙΑ, ΗΛΙΘΙΟΣ κλπ)
ενω ο ιδιος ο Ντοστογιεφσκι τεινει προς τον ΑΝΑΡΧΙΣΜΟ 
εναν χριστιανικό Αναρχισμό ομως 
που φαινεται καθαρά
 στη φοβερή διήγηση του ΜΕΓΑΛΟΥ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΗ ,
ισως το σπουδαιότερο..θεολογικό κειμενο που γράφτηκε για τον Χριστό..


Πάντως ο Ντοστογιεφσκι νηφάλια διερωτάται στο ΥΠΟΓΕΙΟ :
"ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗΚΑ ΜΟΝΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΜΠΕΡΑΝΩ ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ ΜΙΑ..ΦΟΥΣΚΑ ?
ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ Σ'ΑΥΤΟ ΝΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ?
ΔΕΝ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ.

Σε κάθε περίπτωση ο Ανθρωπος για τον Ντοστογιεφσκι συνιστά μια ..ζαριά Ελευθερίας πάνω στη γη ,σε αυτό καταξιώνεται η παρουσία του'
 μονο που η ανευ ορων αυτή Ελευθερία συνεπάγεται και ΕΥΘΥΝΗ ,
την οποια ομως  συνήθως ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΕΙ Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΨΥΧΗ 
και γι αυτό αναζητά εναγωνιως Μεσσίες ή Εξουσιαστές..

Τρίτη, 26 Σεπτεμβρίου 2017

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΑΝ ΕΒΡΑΙΟΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ..ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ

Το ζήτημα των σχέσεων Χριστού-Χριστιανισμού ειναι μείζον ,πολυσυζητημένο ' περιορίζομαι εδω στα εξής :

-ο Ιησούς ζούσε σε Εβραϊκό περιβάλλον και ποτέ δεν επεδίωξε να βγεί απο αυτό.
ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΑΣΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΔΕΝ ΕΠΙΣΚΕΦΤΗΚΕ ΓΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΕΙ-
 ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥΣ.

-το κήρυγμα και οι πράξεις του Ιησου
παραπέμπουν σαφώς στους ΠΡΟΦΗΤΕΣ της Παλαιάς Διαθήκης και σε αυτό το πλαισιο κατανοειται η ΑΝΤΙ-ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ κριτική του
 που επικεντρώνεται στην Τυπολατρία του τότε Ιουδαϊσμου 
ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟ ΚΑΘΕΑΥΤΟΝ...

-Η κεντρική ρήση του "ΗΓΓΙΚΕΝ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ" -ομοια με εκεινη του Βαπτιστή !-παραπέμπει σαφώς στην ( ΕΒΡΑΪΚΟΤΑΤΗ ) 
ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΕΣΣΑΙΩΝ.


-Ωστόσο μετά την Ανάσταση
 (κατά κυριολεξία : ΜΕΤΑ ΤΑ ΟΡΑΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΗΜΕΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ)
ο Εβραιος Προφήτης Ιησους θεωρήθηκε ως ο ΜΕΣΣΙΑΣ και ο Ερχόμενος Υιος του Ανθρώπου (για τον οποιον μίλησε ο Δανιήλ).

Εκτοτε ο Ιησούς προσκυνήθηκε ως  ΚΥΡΙΟΣ δηλ Θεός 
-πίστη που γέννησε τον Χριστιανισμό.



Το κήρυγμα του Παύλου απλώς διέδωσε συστηματικά αυτή την ΜΕΤΑΝΑΣΤΑΣΙΜΗ Πίστη των Μαθητών η οποια ΔΕΝ ΧΩΡΟΥΣΕ ΠΙΑ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΟΥ -ΑΥΣΤΗΡΩΣ ΜΟΝΟΘΕΪΣΤΙΚΟΥ - ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ.

Δευτέρα, 25 Σεπτεμβρίου 2017

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Το εχω ξαναγράψει' 
επαναλαμβάνω εν περιλήψει :

-η αρχαία Ελληνική Παιδεία 
ΔΕΝ ταυτίζεται με τον Χριστιανισμό '
το ιδεολογημα του "ελληνοχριστιανισμού" ειναι προκατασκευασμένο απο το νεολληνικό κράτος.
Στο Βυζάντιο ,τα δυο πνευματικά μεγέθη ,Ελληνισμού-Χριστιανισμού, θεωρούντο (μεχρι τέλους ,ώς το 1453) ως ΑΣΥΜΒΑΤΑ και ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΑ.


-Ωστοσο επειδή ο Χριστιανισμός ΘΕΜΕΛΙΩΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
 αρα και ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΑ
 δεν μπορουσε να μεινει ανεπηρέαστος απο το Ελληνικό Πνεύμα
 (ετσι πχ η Torah εγινε 'Νομος' ,η tsedakah 'δικαιοσύνη 'κλπ)


Αυτό δεν σημαινει βεβαίως οτι "ελληνοποιήθηκε " ο Χριστιανισμός αλλά οτι 
ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΦΑΙΡΕΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ 
ΓΙΑΤΙ ΤΟΤΕ ΑΝΑΙΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΣΤΑ ΕΘΝΗ
 και επιστρέφουμε πίσω σε εναν ΠΡΟΠΑΥΛΕΙΟ Ιουδαιοχριστιανισμό ,
ο οποιος ομως ΔΕΝ ειναι ο Χριστιανισμός
 οπως τον ξέρουμε απο την ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ,
αλλά ειναι κάτι άλλο...(ισως ΕΒΙΩΝΙΤΙΣΜΟΣ ...?)

-Πάντως η κύρια διαφορά μεταξύ του Ελληνικού Πνεύματος (κατά βάση της ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ) 
και του Χριστιανισμού ειναι η αντίληψη περί Λόγου .


Κατά την Ελληνική
 (κυρίως ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΗ ,αλλ 'οχι μόνο-)
Φιλοσοφία ,
η Πηγή του Παντός ειναι το ΧΑΟΣ ,το Μη Προσπελάσιμο 
,το Μη Αντιληπτό απο την Λογική και τη Νόηση
 (ο ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ το ονομασε' ΣΥΝΕΧΗ ΜΕΤΑΒΟΛΗ' ,
ο ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΣ 'ΑΠΕΙΡΟΝ'=απροσδιοριστο, 
ο ΗΣΙΟΔΟΣ 'ΧΑΟΣ ' κλπ).


Για τον (στωικίζοντα)Χριστιανισμό ομως
 Πηγή του Παντός ειναι ο ΛΟΓΟΣ
 που ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ ΩΣ ΠΡΟΣΩΠΟ στα ανθρωπινα Πρόσωπα.



Αυτή η θεμελιακή διαφορά μεταξύ Ελληνικής Φιλοσοφίας και Χριστιανισμού
 ΔΕΝ μπορεί να παραγνωριστεί ,
παρα μονον να ΕΠΙΚΑΛΥΦΘΕΙ
 υπό την εννοια οτι
 το ησιόδειο 'Χάος' βρίσκει "θέση "
ως ο ΑΓΝΩΣΤΟΣ 
(και απροσπέλαστος σε κάθε λογική)
ΘΕΟΣ που 'βρίσκεται' 
ως Ουσία 
ΠΙΣΩ απο τον ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟ Θεό της Βιβλου.
Και ο Θεός μονον ως Λογος αποκαλύπτεται
 και 
ακριβώς επειδη ειναι Λογος επιτρεπει την ΠΡΟΣΒΑΣΗ εκ μέρους του Ανθρώπου
οπως διασάφησε κι ο αγ.Θωμάς ο ΑΚΙΝΑΤΗΣ.

Τετάρτη, 20 Σεπτεμβρίου 2017

Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ : ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΕΚΡΗΞΗ (Big Bang)

 Δεν ειναι ακριβές οτι η αντίληψη Περί Δημιουργίας "εκ του μηδενός"(ex nihilo) αποτελούσε  ανεκαθεν φιλοσοφικό ΔΟΓΜΑ του Χριστιανισμου,
δεδομένου οτι στην αρχαία ελληνική γλώσσα "Μηδέν"σημαίνει ΤΙΠΟΤΑ ,ενω "Μη Ον" σημαίνει το ΜΗ ΑΙΣΘΗΤΟ.

Μάλλον ο Χριστιανισμός υποστήριζε οτι ΕΚ ΤΟΥ ΜΗ ΟΝΤΟΣ επλασε ο Θεός το Σύμπαν κι οχι εκ του Τίποτα.

Βεβαια η Παλαιά Διαθήκη στον πρώτο στίχο της Γένεσης
 δεν περιεχει εξηγήσεις περί του προκειμένου '
απλώς αργότερα οι φιλοσοφούντες Πατέρες της Εκκλησίας -οπως εν προκειμένω ο Βασίλειος- μίλησαν για δημιουργία εκ μηδενός (εννοώντας εκ του Μη Οντος )για να αποφύγουν ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΕΣ παρεξηγήσεις περί ΠΡΟΫΠΑΡΧΟΥΣΑΣ ΑΜΟΡΦΗΣ ΥΛΗΣ.


Ετσι εμεινε επι αιώνες η αντίληψη οτι ο Θεός δημιουργησε δια μιας
 απο το μηδεν το Σύμπαν
 κι οταν στον αιώνα μας αποδειχθηκε η αλήθεια περί της Μεγάλης Εκρηξης πολλοί θεώρησαν οτι "ειδαν" εκει το "χερι του θεου" 
το" ΕΝ ΑΡΧΗ " της Βιβλου.

Ταυτόχρονα θεώρησαν οτι
 ΠΡΙΝ ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ 
ΚΑΘΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΧΡΟΝΟΣ
 ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ
 κι οποιος επιστημων ρωτουσε
 "ΤΙ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΟ BIG BANG ?
"θεωρείτο "εκτός γραμμής"..
(Και πάλαι ποτε ..αιρετικός!)


Ομως ο Μεγ.Βασίλειος 
γνώστης του Νεοπλατωνισμού
 μιλάει στον" Α'Λογο στην Εξαημερο" περι "ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ "πριν την Δημιουργία του Κοσμου τουτου ,του ορατού-αισθητου.

Γράφει  ο Βασίλειος :
"ΗΝ ΤΙΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑ
 ΤΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ ΥΠΕΡΧΡΟΝΟΣ,ΑΙΩΝΙΑ,ΑΪΔΙΟΣ.."
(Α'εις Εξαήμ.,2)

Ο Βασίλειος δηλ γράφει οτι
 πρίν τον Αισθητό -ορατό ,"εν χρόνω"κοσμο 
υπηρχε ενα  ΥΠΕΧΡΟΝΟ
 δηλ ΜΗ ΑΙΣΘΗΤΟ Συμπαν
 ΚΙ ΟΧΙ ΤΟ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ ΜΗΔΕΝ.


Αυτός ο Μη Αισθητός Κόσμος 
υπηρχε πριν την Δημιουργία του δικού μας αισθητου Σύμπαντος
 -αρα ηδη απο την εποχή των νεοπλατωνιζόντων Πατέρων της Εκκλησίας ,
δεν αποτελουσε Δογμα της Εκκλησίας το ex nihilo..


Το εντυπωσιακό στα παραπάνω λεγομενα του Βασιλείου ειναι οτι σήμερα 1700 χρονια αργότερα
 οι σύγχρονες Κοσμολογικες θεωρίες (οι αποκαλούμενες ΠΛΗΘΩΡΙΣΤΙΚΕΣ) μιλουν για ενα Μη Αισθητό Συμπαν,
ενα ΖΩΝΤΑΝΟ "ΨΕΥΔΟ-ΚΕΝΟ" 
απο το οποιο ,ως "λευκη οπή" ,προήλθε μεσω του big bang
 το αισθητό Σύμπαν
 που ολοι αντιλαμβανόμαστε.


Ηδη το φιλοσοφικο Δόγμα του ex nihilo εχει αποχωρήσει απο την Κοσμολογία και τη Φυσική
 αφου ολοι διερωτωνται πλεον:
 "ΤΙ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΗΝ ΜΕΓ.ΕΚΡΗΞΗ ΤΟΥ BIG BANG?"


ΥΓ οι πρώτοι που μίλησαν
 για ενα Μη Αισθητό Σύμπαν (που το αποκαλουσαν "ΟΥΔΕΝ")
και απο το οποιο προεκυψε
το δικό μας αισθητό Σύμπαν
ηταν οι Προσωκρατικοί ΑΤΟΜΙΚΟΙ Φιλοσοφοι Λευκιππος,Δημόκριτος 
και κατεξοχήν ο περίφημος ΑΛΚΜΑΝ..

Γνωση αυτών διεθετε ο Βασιλειος
 ως σπουδαστης άλλωστε στις Σχολές των Αθηνων και συμμαθητής του Ιουλιανού.
Ετσι λοιπον  ο Βασίλειος
 κανοντας εναν φιλοσοφικό συγκρητισμό 
του "Ουδενός"των Ατομικών φιλοσοφων ,
του Μη Οντος των Νεοπλατωνικών
καθώς  και του Αγγελικού Κόσμου
 των Αποκρύφων της Παλαιάς Διαθήκης 
video
μιλάει για μιαν ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΥΠΕΡΧΡΟΝΗ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΓΕΝΕΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ..

Πέμπτη, 14 Σεπτεμβρίου 2017

ΔΑΜΑΣΚΙΟΣ : Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΤΩΝ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΩΝ

--------
ΔΑΜΑΣΚΙΟΣ : Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΤΩΝ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΩΝ


Ο Δαμάσκιος ,εκ Δαμασκού ορμώμενος οπως φαίνεται κι από το ονομα του, ηταν ο Τελευταίος Σχολάρχης της Πλατωνικής Ακαδημίας των Αθηνών ,που εκλεισε το 529 μχ ο Ιουστινιανός .

Ολο το στρατηγικό σχεδιο 
του Ιουστινιανού 
για ανασύσταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του Κωνσταντίνου σε Ανατολη και Δυση 
με ενοποιητικό παράγοντα
 το Χριστιανικό Δόγμα 
ΑΠΕΤΥΧΕ ΠΑΤΑΓΩΔΩΣ.
Οι Πόλεμοι στη Δύση δεν εφεραν μακροπροθεσμα αποτελέσματα
 (διοτι οι "βάρβαροι" εισέρχονταν απο παντού στη ρωμαϊκή Επικράτεια ) 
η Ενότητα του Δόγματος απέτυχε 
διότι οι ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΙΚΟΙ πληθυσμοί της Ανατολής
 εξέφραζαν ΦΥΛΕΤΙΚΕΣ διαφοροποιήσεις 
μέσω του θρησκευτικού τους δόγματος, ενώ το κλείσιμο της Ακαδημίας δεν εξαφάνισε τον Νεοπλατωνισμό
 ο οποιος "διαπέρασε" ολοκληρο το Χριστιανικό Δόγμα
 (βλ τα λεγόμενα ΨΕΥΔΟ-ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΙΚΑ συγγράμματα
 που ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟ ΤΟΥ ΠΡΟΚΛΟΥ σχεδόν κατά λέξη..).


Ο Δαμασκιος και οι μαθητες του (μεταξύ των οποίων ο ΣΙΜΠΛΙΚΙΟΣ στον οποιο οφείλουμε τα περιφημα ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ) 
κατεφυγαν στην Αυλη του Περση βασιλιά Χοσρόη και εν συνεχεία επεστρεψαν στην Νεοπλατωνική Σχολή της ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ, οπου και απεβιωσε εκεί το 550 μχ -κατά τα θρυλούμενα- ο Δαμασκιος.


Στο κύριο εργο του "ΠΕΡΙ ΑΡΧΩΝ"
ο Δαμάσκιος φτάνει την Φιλοσοφική Αναζήτηση στο "τελικό" της στάδιο :
την ΑΓΝΩΣΙΑ.
Λέει ο τελυταιος Σχολάρχης της Πλατωνικής Ακαδημίας
 οτι περαν του Ενός και των Πολλών υπάρχει μια ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ ,πάντων ΕΠΕΚΕΙΝΑ
 για την οποια δεν μπορουμε να πουμε τίποτα 
επειδή ειναι ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΑΝΟΜΟΙΑ  ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΤΙ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ..

Γραφει οτι περί Αυτής "ΟΥΤΕ ΓΙΓΝΩΣΚΕΙΝ ΟΥΤΕ ΑΓΝΟΕΙΝ ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ "δηλ."ουτε μπορουμε να πουμε οτι την γνωρίζουμε,ουτε οτι την αγνοουμε",
αλλά ως προς αυτήν μάλλον εχουμε "υπεράγνοιαν"δηλ.ΑΓΝΩΣΙΑ ΠΛΗΡΗ.


Η "Πρώτη Αρχή"του Δαμάσκιου 
ΔΕΝ ειναι το "παλαιο"ΜΗ ΟΝ της Φιλοσοφίας ,
δηλ το Μη Προσδιορίσιμο,το Αμορφο,το ΑΠΕΙΡΟΝ ,
το ΜΗ ΓΝΩΡΙΣΙΜΟ αλλά υπαρκτό
αλλά το απολύτως ΕΤΕΡΟΝ ,το παντελώς ΑΝΟΜΟΙΟΝ ΜΕ Ο,ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ
το πέραν της Υπαρξης και της Ανυπαρξιας
 για το οποιο
ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΛΕΧΘΕΙ 
(ουτε οτι ειναι "απροσδιόριστο" και "αμορφο" )
ΔΙΟΤΙ ΑΓΝΟΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΥ.


Η εννοια αυτή του ΕΤΕΡΟΥ ,
του ΑΝΟΜΟΙΟΥ
 αποτελεί  την υψηλότερη εννοια που εφτσσε ποτέ η Αρχαία Ελληνική Σκέψη και το ακόμα εκπληκτικότερο ειναι οτι ο Δαμάσκιος υποστηρίζει πως
 αν τα επιμέρους Οντα ομοιαζουν προς την Απρόσιτη Πρώτη Αρχή ,
τοτε και για αυτά ισχύει η παντελής ΑΓΝΩΣΙΑ ! 

Κάτι παρόμοιο άλλωστε υποστηριζει και η Σύγχρονη Φυσική οταν καλειται να απαντήσει στο ερώτημα ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗ ΣΩΜΑΤΙΔΙΑ ΤΗΣ ΥΛΗΣ ...